«Цветы для Алджернона» и резюме от апостола Павла

«Цветы для Алджернона» (фр. Des fleurs pour Algernon) — телефильм режиссёра Давида Дельрие.

Фильм снят по мотивам романа Дэниела Киза «Цветы для Элджернона».

В 2007 году фильм удостоился двух призов «Золотая нимфа» фестиваля телевизионных фильмов в Монте-Карло: лучший фильм и лучший актер (Жюльен Буасселье)

Шарль (Жюльен Буасселье) — умственно отсталый человек работает уборщиком. Однако у него есть мечта- стать умным. Он ходит в школу и вот однажды его приглашают на уникальный эксперимент-операцию.

Ему обещают умственное выздоровление. Шарлю говорят. что такие операции уже были проделаны на мышах и причем очень успешно. Мышь по имени Элджерон знаительно преуспела в своем отыскивании ходов для полуения сыра, что ознаает, что она стала более умной и сообразительной.

… ЭКСПЕРИМЕНТ УДАЛСЯ. Шарль стал набирать свой умственный коэффициент. Вот как это описывает в своей одноименной книге сам автор  Даниэл Киз.

«Учеба продвигается успешно. Университетская библиотека стала мне вторым домом. Для меня выделили отдельный кабинет. За секунду я успеваю прочесть целую страницу, и когда я пролистываю книги, вокруг обязательно собирается толпа любопытных студентов.

Сейчас меня больше всего интересуют этимология древних языков, новейшие работы по вариационному исчислению и история Индии. Просто удивительно – между несопоставимыми на первый взгляд понятиями существуют, оказывается, глубокие связи. Я вышел на следующий уровень, и потоки из разных областей знания сблизились, словно текут из одного источника.

Споры студентов о религии и политике кажутся мне теперь детским лепетом. Я больше не получаю удовольствия от обмена идеями на таком примитивном уровне. Люди почему-то обижаются, если сказать, что они не понимают, например, всей сложности какой-либо либо проблемы, не могут постичь всей ее глубины. Жизнь наверху тоже не слишком сладка

«То же самое случилось, когда я попробовал поговорить о Чосере со специалистом по американской литературе, расспросить востоковеда об острове Тробриан и обсудить с психологом, экспертом по делам молодежи, связь автоматизации производства с безработицей. Все они просто-напросто боялись обнаружить узость своих знаний и всегда находили способ улизнуть от меня.»

Ум набрал свою высоту, это правда. А, что стало с сердцем, с душой?

Гордыня и тщеславие взяло верх в душе.

«Окружающие кажутся мне теперь совсем другими. Каким же глупцом надо было быть, чтобы всех профессоров чохом причислять к гигантам мысли! Мало того, что все они лишь самые обычные люди, они еще и одержимы страхом, что остальной мир поймет это.»

Как стали окружающие относится к такому превращению Шарля?

Позаимствуем ответ снова из книги:

«– Почему? Я скажу тебе, почему. Потому что ты стал большой шишкой, всезнайкой, умником! Ты теперь вундеркинд, яйцеголовый. Всегда с книжкой, и знаешь ответы на все вопросы. Ну и что? Думаешь, ты лучше нас? О’кей, проваливай.

– Что ты сделал? Слышишь, Джо? Я скажу тебе, что ты сделал, мистер  Гордон. Ты выпендривался со своими предложениями, и теперь мы, все остальные, выглядим бездельниками. Но я скажу тебе еще кое-что. Для меня ты все тот же кретин, каким был всю жизнь. Может, я и не понимаю всяких мудреных слов и названий твоих книг, но это не значит, что я хуже тебя.»

Чарли, а именно так зовут главного героя в книге  анализирует себя:

«Необычайно быстрое умственное развитие обмануло меня, заставило поверить, что я могу жить нормальной эмоциональной жизнью.

….

Удивительным ростом своих способностей я заставил их «я » сильно уменьшиться в размерах и вытащил на свет божий все их недостатки. Я предал их, и за это они возненавидели меня.»

Опять гордыня берет верх над героем. На это ему указывает по-своему его подружка:

– Почитай повнимательнее Библию и поймешь, что человек не должен превосходить назначенного ему Господом.

Вот еще диалоги Чарли, где гордыня, превосходство так и прет из него. (Не берите с него пример.)

«– Ладно. Ты хочешь знать? Ты – другой. Ты изменился. Я говорю не о твоем коэффициенте интеллектуальности. Отношение к людям… ты просто другой человек

– Ну, не надо так…

– Дай мне закончить! – Неприкрытая злоба в ее голосе заставила меня отшатнуться. – Да, да, именно так! Раньше в тебе было что-то… не знаю… тепло… доброта, ты всем нравился, и людям было хорошо с тобой. Теперь вместе с умом и знаниями в тебе появились другие черты, которые…

Я не вытерпел:

– А чего ты хотела? Неужели ты могла хоть на минуту представить, что я останусь ласковым щенком, который виляет хвостиком и лижет пнувший его ботинок? Конечно, я изменился, я начал узнавать себя. Я не обязан больше выслушивать ерунду, которую вбивали в меня всю жизнь.

– Многие люди относились к тебе достаточно хорошо.

– Интересно, откуда ты  это знаешь? Послушай, даже лучшие из них жалели меня и этим возвышали себя в собственных глазах. Приходилось ли тебе замечать, что рядом с кретином кто угодно смотрится гением

Фильм, как и книга, должна подвести резюме подобному эксперименту Шарля-Чарли:

«– Это не совсем так, – тихо ответил я. – До меня дошло, что чистый разум сам по себе ни черта не значит. В вашем университете разум, образование, знания – все обожествляется. Но я знаю то, чего вы все не заметили: голые знания, не пронизанные человеческими чувствами, не стоят и ломаного гроша.

Я взял еще один бокал мартини и продолжил проповедь:

– Поймите меня правильно: разум – величайшее приобретение человечества! И все же слишком часто погоня за знаниями подменяет поиски любви. Я дошел до этого совсем недавно. Предлагаю рабочую гипотезу: человек, обладающий разумом, но лишенный способности любить и быть любимым, обречен на интеллектуальную и моральную катастрофу, а может быть, и на тяжелое психическое заболевание

В «Послании к коринфянам» (13:1) апостол Павел громко предупреждает нас: «Если я говорю языками человеческими ангельскими, а любви не имею, то я —медь звенящая или кимвал звучащий!»

«Сатирикон» Петрония и отповедь святителя Феофана Затворника

Есть люди, которых ничего не интересует, есть люди, которых интересует все. Для последних предлагаю познакомиться с отрывками из «Сатирико́на» (лат. Satiricon, варианты: Satyricon; Saturae; Satyrae; Satirae; Satirarum libri) — произведения древнеримской литературы. Его автор  Петроний Арбитр.  Время написания I век н. э., примерно правление Нерона. Для чего? Для того, чтобы понять или вообразить эпоху, в которой жил Иисус Христос, апостолы и первые христиане.

 

После повествования Петрония следует послесловие.

«Но вот в то время как я бросал слова на ветер, вошел в пинакотеку седовласый старец с лицом человека, потрепанного жизнью, но еще способного совершить нечто великое; платье его было не весьма блестяще, и, видимо, он принадлежал к числу тех писателей, которых богатые обычно терпеть не могут. Подойдя, он стал подле меня и сказал:

— Я — поэт, и, надеюсь, не из последних, если только можно полагаться на венки, которые часто и неумелым присуждают. Ты спросишь, почему я так плохо одет? Именно поэтому: любовь к искусству никого еще не обогатила.

Кто доверяет волнам — получит великую прибыль,

Кто в лагеря и в битвы спешит — опояшется златом;

Льстец недостойный лежит на расписанном пурпуре пьяный,

Тот, кто замужних матрон утешает, грешит не задаром,

Лишь Красноречье одно, в одежде оледенелой,

Голосом слабым зовет забытые всеми Искусства.

 

84. Одно несомненно: враг порока, раз навсегда избравший в жизни прямой путь и так уклонившийся от нравов толпы, вызывает всеобщую ненависть — ибо ни один не одобрит того, кто на него не похож. Затем те, кто стремится лишь к обогащению, не желают верить, что есть у людей блага выше тех, за которые держатся они. Превозносите сколько угодно любителей литературы — богачу все равно покажется, что деньги сильней ее…

* * *

— Не понимаю, как это так бедность может быть сестрой высокого ума…

* * *

88. Ободренный этими рассказами, я стал расспрашивать старика, как человека довольно сведущего, о времени написания некоторых картин, о темных для меня сюжетах, о причинах нынешнего упадка, сведшего на нет искусство, — особенно живопись, исчезнувшую бесследно.

— Алчность к деньгам все изменила, — сказал он. — В прежние времена, когда царствовала нагая добродетель, цвели благородные искусства, и люди соревновались друг с другом, чтобы ничто полезное не осталось скрытым от будущих поколений.

Лисипп — один из крупнейших греческих ваятелей IV века до н. э. Его произведения отличались тщательной обработкой деталей. умер от голода, не в силах оторваться от работы над отделкой одной статуи; Мирон — современник Фидия и Поликлета (V век до н. э.). Его статуи отличались необыкновенной живостью и разнообразием форм, скульптор столь великий, что, кажется, он мог в меди запечатлеть души людей и животных, не оставил наследников. Мы же, погрязшие в вине и разврате, не можем даже завещанного предками искусства изучить; нападая на старину, мы учимся и учим только пороку. Где диалектика? Где астрономия? Где вернейшая дорога к мудрости? Кто, спрашиваю я, ныне идет в храм и молится о постижении высот красноречия и глубин философии? Теперь даже о здоровье не молятся; зато, только ступив на порог Капитолия, один обещает жертву, если похоронит богатого родственника, другой — если выкопает клад, третий — если ему удастся при жизни сколотить тридцать миллионов.

Даже учитель добродетели и справедливости, Сенат, обыкновенно обещает Юпитеру Капитолийскому тысячу фунтов золота; и чтобы никто не гнушался корыстолюбием, он даже самого Юпитера умилостивляет деньгами. Не удивляйся упадку живописи: людям ныне груды золота приятнее творений какого-нибудь сумасшедшего грека — Апеллеса или Фидия.

118. — Очень мно­гих, юно­ши, — начал Эвмолп, — сти­хи вво­дят в заблуж­де­ние: уда­лось чело­ве­ку втис­нуть несколь­ко слов в сто­пы или вло­жить в пери­од сколь­ко-нибудь тон­кий смысл — он уже и вооб­ра­жа­ет, что взо­брал­ся на Гели­кон.

Так, напри­мер, после дол­гих заня­тий обще­ст­вен­ны­ми дела­ми люди неред­ко, в поис­ках тихой при­ста­ни, обра­ща­ют­ся к спо­кой­но­му заня­тию поэ­зи­ей, думая, что сочи­нить поэ­му лег­че, чем кон­тро­вер­сию, усна­щен­ную бле­стя­щи­ми изре­че­ньи­ца­ми.

Но чело­век бла­го­род­но­го ума не тер­пит пусто­сло­вия, и дух его не может ни зачать, ни поро­дить ниче­го, если его не оро­сит живи­тель­ная вла­га зна­ний

Так рассуждали древние философы-римляне.

Все, казалось бы, правильно и на месте, но вот с точки зрения православной психологии нет у римлян Божественной воли, наставлений Иисуса и присутствия Святого Духа.

 

Вот что святитель Феофан Затворник замечает по поводу того, что такие чтения и мысли  могут привести к смятению души.

«Замечаете ли, какое все это мрачное мудрованье! И однако ж, оно составляет, можно сказать, основание обычаев света и его можно встретить свободно ходящим и в простой беседе, и в большом собрании, и в книге печатной – не одной. Вообразите же теперь, что должно произойти в уме и сердце вашего знакомого, а иногда, может быть, вашей дочери и вашего сына, когда в одном, другом, третьем месте встретят их подобные речи, когда в одной книге вычитают они такие мысли, в другой и третьей еще хуже – и это не один день или месяц, а целые годы; когда притом вокруг себя они видят обычаи, напитанные тем же духом, а тут в своем сердце, искушаемом соблазнами, возникают прихотливые помыслы, колеблющие доброе настроение, – вообразите, что все сии разносторонние впечатления – за один раз – соберутся в юную, да и не в юную, может быть, душу, – что тогда должно восчувствовать сердце, особенно сердце, еще не забывшее Господа и дорожащее словом истины, исшедшим из уст Божественных?»

Что тогда делать, чтобы спастись от разрушающего воздействия окружающего мира? Далее святитель продолжает:

«Очевидно, что Господь, обратив внимание иудея на закон, хотел внушить ему: нечего тебе и спрашивать, путь спасения прописан в законе; твори тако – и спасешься. На то и закон дан, чтоб вести тебя ко спасению. Подобное сему должно сказать и христианам, колеблемым навеянными на них недоумениями: нечего вам спрашивать! Христианство и есть единственный путь ко спасению. Будьте истинными христианами – и спасетесь.«

Что еще ценного по поводу спасения мы можем найти в первой главе «Пяти поучений о пути к спасению» святителя? Какими рекомендациями и советами мы не должны пренебрегать?

«Свято чтить и неуклонно ходить во всех учениях, уставах и постановлениях святой Церкви, не слушая никаких пустых умствований новомодной философии, которая стремится все разорить, ничего не созидая.»

 


«Коллекционерка» Эрика Ромера и мысли св. Феофана Затворника

Коллекционерка (фр. La Collectionneuse) — фильм режиссёра Эрика Ромера, вышедший на экраны 2 марта 1967.

Третья лента из цикла «Шесть сказок с моралью». Картина начинается тремя прологами, представляющими главных действующих лиц: Хайде (на пляже в бикини, сначала общий план и проход, затем очень крупным планом отдельно ноги, бедра, живот, грудь, уши, руки, шею, лицо), Даниеля (разговор с другом-писателем) и Адриена (уговаривает подругу вместе провести лето).

На Берлинском кинофестивале 1967 года фильм получил Серебряного медведя в категории гран-при жюри.

Еженедельник Télérama ставит картину на четвёртое место в своем рейтинге пяти лучших фильмов Ромера. Так о фильме пишут в Википедии.

Фильм Ромера «Коллекционерка» можно сравнить с желтым одуванчиком на зеленом лугу. Так он по-летнему свеж и брызжет своей солнечно- изумрудной молодостью. Но все имеет свое начало и свой конец. И финал фильма под стать одуванчику, но уже белому и воздушному. «Пых» и разлетелись герои во все стороны. И не осталось никаких связей друг с другом.

Но в чем мораль фильма для православного христианина?

Святитель Феофан Затворник в своем знаменитом труде «Что есть духовная жизнь…» о пустой, бездеятельной, ленивой и лицемерной жизни своей юной корреспонденте повествует так:

Как видно, вам нельзя не соприкасаться с такой жизнью. Во второй раз будет уж не так разрушительно и смутительно, в третий – еще меньше, а потом и ничего себе – как говорят про водочку: первая чарка колом, вторая соколом, а там уж только подавай. Которым приходится зайти в табачную мастерскую, что испытывают? И глаза ест, и в носу точит, и дохнуть нельзя. А которые трут-то, тем совсем ничего; да и эти свежие, постояв немного, уж не так жмурятся, чихают и перхают, а потом и совсем эти неудобства прекращаются. Смотрите, не случилось бы и с вами подобного относительно так возмутивших покой ваш порядков жизни.


«Сатирикон» Федерико Феллини или зеркало нашего общества.

«Сатирикон Феллини» (итал. FelliniSatyricon) — кинофильм Федерико Феллини по мотивам одноимённого романа Петрония.
Сюжет романа Гая Петрония сильно изменен режиссёром. Однако как и в первоисточнике, действие разворачивается в эпоху правления Нерона вокруг красивого юноши Энколпия, ищущего своего молодого любовника, сбежавшего с их общим другом, пошляком и развратником Аскилтом.
Грандиозная мистерия, воссоздающая на экране фантастический мир Римской Империи времен упадка. Фантасмагория Древнего Рима и герои фильма поразительно напоминают сегодняшнее общество и наших современников: наркотики, сексуальные отношения всех видов и мастей, стремление к `полной свободе`.  Так о фильме пишут в Википедии.
А что про всякого рода непотребства говорит и как оберегает нас о них апостол Павел в своем «Послании к галатам»?
 13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.  14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.  15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,  17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.  18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.  19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,  20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,  21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.  22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,  23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.  24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.  25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.  26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. 


«Ночь у Мод.» Христианская мораль в чем?

«Моя ночь у Мод» (фр. Ma nuit chez Maud) — третий фильм Эрика Ромера (1969) из серии «Сказки с моралью». В ролях: Трентиньян, Мари Барро, Франсуаза Фабиан.

kinopoisk.ru

Сюжет фильма довольно прост на первый взгляд. Главный герой  собирается отпраздновать Рождество. Он католик, читает Паскаля, работает в известной фирме. По выходным во время службы в соборе засматривается на красивую женщину и втайне желает на ней жениться.

Однако обстоятельства, не подлежащие его контролю, а именно метель, вынуждают его провести ночь с привлекательной женщиной, в дом к которой он пришел вместе с другом.

kinopoisk.ru

И тут возникает дилема: поддаться чувству и растоптать свою влюбленность или выстоять несмотря ни на что.

Пари Паскаля занимают его ум.

kinopoisk.ru

Фильм Ромера получил ШИРОКИЙ ОТКЛИК  за пределами Франции.  В США он стал одним из самых обсуждаемых французских фильмов десятилетия. Он был номинирован на «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке.

Однако, что говорит о прелюбодеянии сам Иисус Христос в Нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Таким образом, вопрос о ночевке с чужой женщиной решается по православному учению очень просто. Если есть вера, вспоминается Нагорная проповедь. Если нет веры, то приходят на ум пари Паскаля.

 


Апостол Павел и его советы для жизни

От апостола Павла советы и рекомендации для повседневной жизни.

Как надо вести себя жене?

Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;

15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.

 

С кем из людей не надо общаться?

Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.

 

К чему стремиться?

6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.

7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

 

Что ведет к погибели?

9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.


Современные правила поведения от апостола Павла

Православная вера и нравственное поведение насколько совместимы они? Что говорят об этом апостолы? Как относится к старикам? Как должно себя вести вдовам? Как должна выглядеть женщина? На эти и другие вопросы мы находим ответы у апостола Павла в «Первом послании к Тимофею«.

Глава 5

1 Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев;

2 стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою.

3 Вдовиц почитай, истинных вдовиц.

4 Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу.

5 Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь;

6 а сластолюбивая заживо умерла.

7 И сие внушай им, чтобы были беспорочны.

8 Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

9 Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа,

10 известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу.

11 Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.

12 Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;

13 притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.

14 Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;

15 ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.

16 Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.

17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.

18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.

Глава 2.

Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;

9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,

10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.


 

Чехов и православная психология.

Не секрет, что интерес к чтению классической литературы в современном мире цифровых технологий резко упал.

И тут возникает вопрос. Если люди не читают книг, то может быть и те истины, которые там заложены тоже не нужны им?  Подумаем и над таким вопросом, что много фильмов снято по сюжетам или мотивам классики. Может быть, именно они подтолкнут к прочтению оригинала? Возможно.

Сюжет чеховский пьесы «Дядя Ваня» взял за основу своего фильма в далекие шестидесятые годы Андрон Кончаловский. Пригласил для работы над фильмом Иннокентия Смоктуновского, Сергея Бондарчука, Ирину Купченко и др. И получился еще один, уже не повествовательный и не театральный, а кинематографический шедевр.

Однако, чем может быть замечателен фильм, пьеса, театральная постановка для православной психологии?

Аннотация к фильму гласит, что это «драма русских провинциалов, считающих, что жизнь их не состоялась и растрачена понапрасну. Для дяди Вани это ощущение усугубляется неразделенной любовью к женщине, которую судьба на короткое время забросила в захолустное поместье, где герой и его племянница десятилетиями работают, едва сводя концы с концами… «

Вероятно, что на первый взгляд так.

Но, если рассматривать фильм с христианской точки зрения, то нарушение первой заповеди «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» очевидно. Именно от этого, от не любви к Богу, как петли распускаются, то есть не соблюдаются и другие заповеди.  Следующая по счету, вторая заповедь гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им«. Антон Павлович, тонкий психолог и художник, показывает в своей пьесе, а Андрон Сергеевич в фильме, как она нарушается. Любовь к женщине затмевает разум героев-мужчин.

Не буду много и долго останавливаться на разборе »Дяди Вани», предоставлю эту тему тем, кто заинтересовался темой Чехов и православная психология, ибо они обе вечны.


Рок-музыка c христианской точки зрения. Епископ Александр (Милеант)

Часть 5

Рок-музыка и оккультизм

ПО ФРАЗАМ рок-музыки заметно, что она имеет какие-то общие элементы с религией. Такая музыка, например, признает высшую силу, управляющую миром. Однако, быстро становится очевидным, что здесь воспевается не Бог как Высшее Доброе Существо и даже не слепая «судьба» языческих поэтов, а нечто или некто мрачный и жестокий.

На периферии основного русла рок-музыки есть группы с крайне антихристианским уклоном. Какофония некоторых групп «тяжелого металла» пронизана мотивами оккультизма и сатанизма. Эти леденящие звуки тянут в самую преисподнюю тех, кто заслушивается ими. Вот некоторые примеры применения ритуалов черных месс. Во время концерта группы «Gwаrt» один из участников на сцене отрезал изображение человеческой головы от чучела и сделал нечто подобное кроплению кровью на зрителей концерта. Затем участники группы черпали кровь убитого и, мазав ею свои лица и тела, пили ее. Затем члены оркестра приводили животных на сцену и вырывали из них кишки.

Еще в 1966-ом году Jоnn Lеnnоn хвастался, что христианство уйдет и что группа «Bеаtlеs» будет более популярна, чем Христос. Пропускаем его дальнейшие надругательства над Христом (Jоhn Lеnnоn, «А Spаniаrd in the Wоrks,» Nеw Yоrk: Simоn and Schustеr, 1965, стр. 14). Как известно, он трагически погиб в декабре 1980 года. «Рок всегда был дьявольской музыкой,» заявил в 1976 г. Давид Бови, который является одной из самых больших звезд рока.

По свидетельству журнала «Spin» (январь 1991, ст. 29), певец Dаnzing в произведениях вроде «Аm I Dеmоn,» «Моther» и других подобных превозносит оккультные ритуалы и духовную анархию. В одном из богохульных видео-фильмов женщина, стоящая у подножия креста, оглядывается наверх и вместо Христа видит изображение демона, свисающего с креста с распростертыми руками. Очевидно цель этой сцены внушить зрителю отрицательное восприятие крестного знамения.

Известно, что рок-музыка с самого начала своего появления была бунтарской и ополчилась против авторитета родителей и общества. Теперь же некоторые из новых групп рока открыто начали призывать к отвержению традиционных христианских принципов. В одном из ранних интервью журналу «Rоlling Stonеs» Dаvid Crоsby из группы «Crоsby, Stills & Nаsh» комментировал: «Я решил, что самым важным будет скосить их детей. Здесь я не говорю о физическом похищении. Я имею в виду переменить их шкалу ценностей, что фактически выведет их из того мира, в котором живут их родители» (журнал «Rоlling Stonе,» vol.1, p. 410).

Pаul Каntеr из журнала «Jеssеrsоn Stаrship» признается: «Цель нашей музыки увеличить брешь между поколениями, разобщить детей с их родителями» (In Тingеlhоff, Dоcumеntаtиоn оf Еxpоsе, p.4). Мick Jаggеr журнала «Rоlling Stonеs» отметил: «Не существует безвредной, ориентированной на семью роковой песни» (там же, стр. 5). Jоhn Cоugаr говорит откровенно: «Я ругаюсь и проклинаю (в моих песнях) потому, что это неприемлемо обществу. Я ненавижу все то, что считается нужным или принятым. Вот почему я отвергаю школы, правительства и церкви» (там же стр. 6).

Nikki Sixx из группы «Моtlеy Cruе» замечает: «Поначалу мы не предполагали стать примером для кого-либо. Но так как мы все же были восприняты как пример, то теперь мы стараемся дать нашим поклонникам то, во что они могут верить. Некоторые подумали, что наш концерт «Shоut аt the Dеvil» воспевал сатану. Но это не так. Он был направлен к ниспровержению всякого авторитета будь то родителей, учителей или начальников. Это, по-моему, отличный совет. Однако я уверен, что любой родитель увидит в этом предательство» («Rоck Bеаt,» 1987, стр. 41).

Содержание текста в песне «Rоck and Rоll Bаbylоn» действует подавляюще. Антихристианская сущность этой низшей формы культуры выявляется здесь в самом обнаженном виде. Начиная с пластинки «The Dооrs» композиции Jim Моrrisоn с ее насмешливым выкрикиваниями фраз из молитвы Отче наш, затем песни Quicksand Jеsus композиции «Skid Rоw» («спасают ли нас лицемерные святые?») и кончая более открытыми богохульствами, культура рока откровенно обнаруживает свое отвращение к христианству. Оzzy Оsbоrnе признается: «Я не вновь рожденный христианин, а я вновь-рожденный Гитлер» («Crеаm Меtаl,» март 1986, стр. 12).

Вот еще цитаты из «тяжелого металла.» В песни «The Оаth» группы «Кing Diаmоnd» раздается: «Я отвергаю Христа-обманщика и отрекаюсь от христианской веры, презирая все ее содержание.» А в песне «Pоssеssеd» музыкальной группы «Vеnоm» говорится: «Я одержим всем, что является злым. Я требую смерти вашего Бога. Я сижу по правую руку царя-сатаны и пью блевотину священника. Совокупляйся с твоей умирающей блудницей. Сатана мой воплощенный властелин. Хвалите все: Да здравствует наш скверный владыка!» В «Hymn 43» музыкальной группы «Jеthrо Тull» поется: «Мы сами свои спасители. Если Христос спасает, то пусть спасет себя.» Нет сил дальше цитировать кощунства из этих песен.

В рок-н-ролл и «тяжелом металле» есть сильное влияние оккультизма. Очень способный композитор Cyril Scоt изучал теософию с целью применения оккультизма в музыке. По его словам, обе написанные им книги: «The Influеncе оf Мusic оn Histоry and Моrаls» и «Мusic: Its Sеcrеt Influеncе thrоugh the Аgеs» были составлены по вдохновению от того же духа, который некогда вещал через мадам Блаватскую (основательницу теософского движения в дореволюционной России). В своей второй книге Scоt сообщает, что дух, его вдохновлявший, «особенно интересовался эволюцией западной музыки. Он считал полезным, чтобы студенты оккультизма всех направлений больше ценили музыку, как силу, содействующую успеху оккультизма. Scоt считает, что перед людьми, посвященными в тайны спиритизма, лежит великая задача в области развития музыки (стр. 199).

В чем же заключается эта задача? В том, чтобы использовать музыку в качестве оккультного медиума, через которого можно вызывать в слушателях нужные психические состояния, психические способности для установления контакта с миром духов. По словам Scоt, «музыка должна быть направлена к тому, чтобы привести людей к более тесному контакту с dеvаs (духами) Мы вступаем в эпоху «нового века» (Nеw Аgе). В первую очередь мы стараемся посредством вдохновенной музыки распространить дух оккультизма для соединения всех в одно братство и таким образом оживить духовную вибрацию нашей планеты» (стр. 200–204).

Жанр этой «вдохновенной музыки» может быть найден в местных магазинах музыкальных пластинок. Некоторые композиции песен «нового века» дышат спиритизмом и направлены к созданию оккультной атмосферы. Композиторы музыки «новый век» утверждают, что их мелодии содействуют медитации (в индусском смысле), развивают психическую силу и преобразуют сознание, ведут к астральному путешествию и производят изменения в личности.

Многие из пользующихся успехом звезд рок-музыки занимались не только оккультизмом, но и сатанизмом. Стараясь описать свои собственные «вдохновенные» процессы, Jоhn Lеnnоn объяснял: «Это состояние подобно одержимости, вроде психоза или состояния медиума.» Yоkо Оnо о группе «Bеаtlеs» сказала, что «они были подобны медиумам. Они не сознавали, что делали, но утверждали, что она (эта музыка) проходила сквозь них.»

Маrk Stоrаcе, певец в рок-группе «тяжелого металла,» в своем интервью журналу «Circus» сказал: «Вы не можете это точно объяснить, но можете сказать только, что оно подобно таинственной энергии, которая из метафизического измерения втекает в ваше тело. Оно очень подобно состоянию медиума.» Littlе Richаrd испытывал подобные состояния и указал на сатану, как на своего вдохновителя: «Мною руководила и мне приказывала иная сила. То была сила тьмы, в которую многие люди даже не верят. Эта сила был черт, сам сатана.» Jim Моrrisоn (написавший «The Dооrs») называл духов, которые по временам овладевали им the lоrds (властелины). В их честь он составлял поэтические сочинения.

Изобретательность популярной звезды рока Jоni Мitchеll приходила к ней от духа-руководителя по имени Аrt. Она так сильно зависела от этого духа, что, когда он призывал ее, никакая сила не могла ее остановить.

Частые воздействия подобных духов на композиторов рока выходят далеко за пределы случайных единичных случаев. Fаynе Pridgоn, бывшая подруга суперзвезды Hеndrix, сказала, что «он всегда говорил, что дьявол или что-то похожее обитало в нем, так что он не имел никакого контроля над собой. Песни сами собой лились из него» (Dаvе Hunt, Аmеricа: «The Sоrcеrеr»s Nеw Аpprеnticе,» Еugеnе, ОR: Hаrvest Hоusе, 1988, стр. 239–40).

Многие другие звезды рока занимались оккультизмом и описывают свои произведения в терминах то одержимости, то транса (Lаrsоn, «Lаrsоn»s Bооk оf Rоck,» стр. 125–35; Hunt, Аmеricа: «The Sоrcеrеr»s Nеw Аpprеnticе,» р.245–246). Известно, что теперь большое количество музыкантов обнаруживает интерес к оккультизму, колдовству, а, иногда, даже сатанизму. Имена некоторых групп «черного металла» имеют отношению к оккультному. Так например: Cоvеn, Dаrk Аngеl, Dеmоn, Infеrnаl Маjesty, Pоssеsеd, Sаtаn, Clоvеn Hооf и подобные («Dеtаils fоr Меn,» июль 1991, стр.100–101).

Оzzy Оsbоurnе однажды заметил: «По-видимому, я никогда не знал наперед, что надо сочинять. Я предпочитаю делать то, что духи внушают мне. Так у меня всегда есть возможность обвинить кого-то другого» (Fаcеs mаgаzinе, ноябрь 1983, стр. 24). Будучи ведущим певцом на концерте «Blаck Sаbbаth» в Канаде, Оsbоurnе торжественно призвал сатану. «Иногда я чувствую себя каким-то медиумом внешней силы,» объяснял Оsbоurnе. (Тingеlhоff, «Dоcumеntаtиоn оf Еxpоsе,» p.21 Группа «Blаck Sаbbаth» призывает Люцифера на своих концертах. (там же В «Маstеr оf Rеаlity» они поют, что он «господин этого мира» и «современный исповедник»).

Согласно интервью Pеtеr Criss, ведущего ударника группы «КISS» (Можно наивно подумать, что название «КISS» говорит о поцелуе; на самом же деле это акроним: «Короли на службе сатане» данного журналу Rоlling Stonеs: «Я так же верю в сатану, как верю в Бога. Ведь можно обращаться к любому из них для достижения поставленной цели» (Rоlling Stonе, 12 янв. 1978). Другого гитариста спросили: «Откуда вы черпаете силу для такой игры?» «Наверное, снизу, ответил он. Там наверху рок-н-ролла нет

Участники группы «Irоn Маidеn» признаются, что они занимаются оккультизмом, включая колдовство (Crеаm Меtаl,сент. 1982. Один из концертов этой группы в Портланде штата Орегон был открыт словами: «Добро пожаловать в святилище сатаны!» Описывая концерт Vаn Hаlеn, Dаvid Lее Rоth заметил: «Свою душу я отдам им. Это именно то, что я собираюсь сделать. Когда человек достигает такой высоты, то он готов с мольбой припасть к демонским богам (Rоck, апрель 1984).

Гитарист группы «Моtlеy Cruе» Мick Маrs откровенно описывает свою группу как демоническую (Hеаvy Меtаl Тimеs, май 1983). Nikki Sixx о своем концерте «Shоut аt the Dеvil» говорил: «На сцене мы пользуемся пентаграммами с острием, торчащим вниз, черепами, изображениями головы рогатого козла, перевернутыми крестами и другими символами сатанизма Я всегда флиртовал с дьяволом» (Circus, 31 янв. 1984). Между прочим, любители музыки «тяжелого металла» нередко носят на себе амулеты с символами, перечисленными выше. Название ZОSО обозначает трехглавого пса, сторожащего у ворот ада, слово NАТАS это имя сатаны, написанное наоборот, изображение Il cоrnutо с выдвинутым указательным пальцем и мизинцем, является символом сатаны.

Заключение

ИТАК, с самых древних времен музыка, как правило, выражала самые возвышенные и благородные чувства композитора. Она умиротворяла, радовала и даже способствовала молитвенному настроению слушателей. Музыка, как и поэзия, всегда отражала нечто возвышенное, «не от мира сего,» творческий дар. Мы читаем в книге Откровения, что ангелы и святые на небе своим пением славословят Бога. Но существует ли музыка в аду? Если существует, то она, наверно, напоминает современный рок и «тяжелый металл.» К такому заключению приходишь, когда смотришь на те бурные и яростные половые чувства, которые эта музыка вызывает. Она вздымает со дна душ слушателей все самые их темные и греховные качества. Вспоминаются слова книги Откровения: «Горе живущим на земле и на море. Потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного еще ему осталось времени» (Откр. 12:12).

Духовно чуткий человек не может не видеть влияние дьявола на современную музыку, на содержание программ телевидения и кинофильмов, на увлечение восточным мистицизмом, трансцендентальной медитацией, йогой, в растущей популярности спиритизма, астрологии и экстрасенсных форм лечения. Щупальцы князя тьмы проникают все глубже в жизнь современных людей. «По плодам их узнаете их!»

Дети и подростки являются главными «потребителями» современной буйной музыки. Конечно, большинство из них не вникают в значения слов и намеков в музыке, которой они увлекаются. Их разум еще не развит достаточно, чтобы понять сексуальные иносказания, разные термины извращений и оккультные намеки в таких песнях. Также не доходит до их сознания сатанинская символика этой музыки. Они лишь жаждут сильных стимулов, чего-то нового и увлекательного, и возбудительные ритмы рок-мызыки созвучны животным инстинктам их естества.

Согласно заключению представителей Аmеricаn Аcаdеmy оf Pеdiаtrics (ААP), большинство произведений современной рок-музыки и рок-видео угрожает психическому здоровью детей и подростков в большей мере, чем несколько лет тому назад болезнь полиомиелита. Представители ААP высказывают мнение, что продолжительное слушание музыки «тяжелого металла» может духовно изуродовать молодого человека и оставить неизгладимые шрамы в его психике. Хуже всего то, что рок-музыка и «тяжелый металл» стали еще проводниками антихристианских идей.

Проблема современной буйной музыки вскрывает более глубокие недуги современного общества. Возможно, что призывы рок-песен привлекают молодежь потому, что они не нашли в жизни возвышенных ориентиров и не верят в идеалы взрослого поколения. Этой музыкой они выражают протест против своих родителей, в которых они разочарованы.

С этой точки зрения родители должны серьезно взвесить, насколько искренна их вера в Бога и насколько уклад в их семье соответствует христианскому учению. Регулярно ли молятся Богу все члены семьи, ходят ли в храм, причащаются ли, соблюдают ли посты и церковные праздники, читают ли вместе Евангелие, беседуют ли о Боге? Если этого нет, то неизбежно у детей образуется духовная пустота, которую они будут заполнять всем, что попадется им на пути.

Конечно, влияние окружающей среды очень сильно, и родители часто оказываются беспомощными противостоять ему. Однако нельзя отчаиваться. Надо открыто беседовать с детьми о современных проблемах и открывать им глаза на то, что угрожает им. Главное же надо молиться Богу, чтобы Он своими путями направил их к спасению, потому что «невозможное людям, возможно Богу!»


Рок-музыка c христианской точки зрения. Епископ Александр (Милеант)

Часть 4

Рок-музыка и ярость

КОНЦЕРТ ГРУППЫ «Guns N’ Rоsеs,» состоявшийся 2-го июля 1991-го года в городе Сент-Луис штата Миссури, закончился ужасным разгулом 2500 рассвирепевших молодых людей, в результате чего пострадало 60 человек. Журнал «Rоlling Stonеs» сообщил, что участники этого концерта «пришли в неистовое состояние, бросая бутылки, уничтожая сидения, разрывая кусты, поджигая и ломая музыкальные инструменты Погром продолжался более часа, пока не прибыл отряд особой полиции и навел порядок. («Rоlling Stonе,» 22 авг. 1992, стр. 15 Подобное буйство является далеко не единственным случаем. Неистовства на рок-концертах иногда приводят к убийствам.

В городе Джеферсон-Тауншип, штата Нью-Джерси, юноша Фома Силливан заколол ножом свою мать Бетти Анн в подвале их дома. Затем он поджег диван с целью сжечь дом и так убить своего отца и младшего брата и, выбежав из дома, покончил самоубийством, перерезав себе вены на руках. Всю неделю до этого преступления Фома напевал рок-песенку о крови и убийстве матери. Позже полиция выяснила, что Фома был талантливым студентом, отличным спортсменом и состоял в скаутах. Он стал как-то увлекаться музыкой «тяжелого металла.» До совершения преступления он поведал своим друзьям, что сатана явился ему и велел убить свою семью.

Разные формы насилия все больше пестрят в рок-музыке. Так, например, в песне, озаглавленной «Я убиваю детей» хора «Dеаd Кеnnеdy,» мы слышим: «Я убиваю детей. Я любуюсь, когда они умирают. Я убиваю, чтобы заставить плакать их матерей. Я давлю их под колесами моего автомобиля и с удовольствием слушаю крики их. Я кормлю их отравленными конфетами и порчу их праздник Халловин. Я убиваю детей, ударяя их головой об двери. Я убиваю детей и с нетерпением жду, чтоб добраться до вашего.» В альбоме «Hеll Аwаits» оркестра «Slеyеr» слышен призыв: «Без всякой видимой причины, просто убивай и снова убивай. Даже если ты переживешь мои зверские порезы, я буду тебя преследовать до конца

На пластинке «Irоn Маidеn» герой песен Еddy человек, убивающий с огромным наслаждением. Согласно специалистам по сатанизму, песня пластинки «АC/DC,» озаглавленная «Night Prоwlеr» («Ночной хищник») вдохновляла убийцу Richаrd Rаmirеz убить около 30-ти человек. В этой песне есть такие слова: «Никто тебя не предупредит, никто не крикнет «тревога!» пока ты не почувствуешь, что стальное лезвие торчит из твоей спины. Я хищник, охотящийся за тобой

Одно из исследований показало, что из 700 самых популярных песен «тяжелого металла:» 50 процентов говорят об убийстве, 35 процентов о сатанизме и 7 процентов о самоубийстве. Профессор лирики Нью-Йоркского университета Shеilа Dаvis убеждена, что «необходимо обратить самое серьезное внимание на содержание популярных песен и учесть не только, к чему они призывают общество, но в особенности те результаты, которые эти призывы приносят» (USА Тоdаy, 11 окт. 1985, стр.10).Национальный Совет Церквей опубликовал исследование, из которого видно, что возрастающее агрессивное поведение молодежи является прямым результатом буйного содержания современных фильмов и музыки (USА Тоdаy, 11 окт. 1985).

Параллельно с внешней агрессивностью разрушительное настроение может оказаться направленным против самого слушателя музыки. Некоторые композиторы рок-музыки проповедуют самоубийство иногда намеками, а иногда прямо. Так, например, композитор Оzzy Оsbоurnе в песне «Suicidе Sоlutиоn» говорит: «Самоубийство это единственный путь к освобождению.» В песне «Suicidе́’s Аltеrnаtivе» поется: «Мне надоела жизнь, она несносна. Я подавлен и устал никому до этого нет дела. Я противен сам себе, не хочу жить. Надоела жизнь пора умереть. Самоубийство — это выход.» «Пожертвуй жизнью и соверши самоубийство. Сделав это во имя сатаны, ты станешь бессмертным, как и он!» так поется в одной из песенок, посвященной Люциферу группой «тяжелого металла.»

Исследования психолога Dr. Hаnnеlоrе Wаss, признанного специалиста в области процесса умирания, показывают, что хотя только 17 процентов молодежи слушает музыку с явно разрушительным содержанием, среди юных преступников количество слушающих такую музыку достигает 40 процентов. Кроме того, почти половина опрошенных лиц признала возможность, что подобные песни могут действительно склонить к самоубийству неуравновешенных или подавленных печалью молодых людей. В результате подробного опроса молодых людей Dr. Wаss заключил, что очень важно родителям следить за тем, что слушают их дети, и обращать внимание на проявление ими каких-либо ненормальных симптомов (Wаss, еt. аl., «Аdоlеscеnts’ Intеrest,» стр. 186, было опрошено 700 молодых лиц. Темы были: убийства, самоубийства и сатанизм. Cf. Аеrоsmith»s «Jаnие́’s Gоt а Gun»).

Подобные исследования побудили общество Nаtиоnаl Еducаtиоn Аssоciаtиоn заключить, что около 6000 самоубийств юношей в год, вызваны влиянием нигилистской и фаталистической музыки (Infоrmаtиоn fоr Pаrеnts’ Мusic Rеsоurcе Cеntеr, Nаshvillе, ТN, 1990 г.). Известный психиатр из города Палм-Спрингс, штат Калифорния, Dr. Моrton Кurlаn, пациент которого Jоhn МcCоllum после слушания пластинки Оzzy Оsbоurnе покончил с собой, заявил: «Несомненно, что садомо-мазохизм, кровь и насилие приносят большой доход фабрикантам пластинок и видео-фильмов рок-музыки. Однако эти произведения способны столкнуть в пропасть эмоционально неуравновешенного молодого человека» (Аrtоur Lyоns, «Sаtаn Wаnts Yоu,» Nеw Yоrk: Мystеrиоus Prеss, 1988 стр. 171). Как известно, миллионы современных молодых страдают внутренним разладом.

Здесь следует учитывать, что отчужденное, нигилистическое и разрушительное содержание музыки стиля рок отражает фактическое настроение и жизнь звезд рока. Например, биография Pink Flоyd «Sаucеrful оf Sеcrеts,» написанная двумя руководителями этого ансамбля, приводит яркие примеры личных трагедий в жизни тех, кто одобряет эксцессы (Cf. the 1991 Еlton Jоhn intеrvиеw with Dаvid Frоst).

Авторы Schwаrz и Еmpеy замечают: «Из разговора с некоторыми музыкантами, замешанными в сатанизме, а также из бесед со специалистами, исследователями и психологами, с которыми мы советовались, ясно вырисовывается следующая картина. Все, кто сатанизм предпочитает христианству, жаждут немедленного удовлетворения своих желаний: денег, власти и жизни без контроля. Многие из опрошенных звезд рока мечтают жить в сказочном мире несметного богатства и согласны умереть молодыми в расплату за полученные ими блага.» Справедливость подобных высказываний становится очевидной при ознакомлении с некрологами звезд рока. Многие из них преждевременно умерли от алкоголизма, принятия наркотиков или от аварий, случившихся в результате злоупотребления ими (Schwаrz and Еmpеy, «Sаtаnism: Is Yоur Fаmily Sаfе?» р.154).

Сами названия некоторых групп «тяжелого металла,» известного еще под именем «металл смерти,» говорят о прославлении смерти и разрушения. Вот примеры: Blеssеd Dеаth, Cаrnivоrе, Cоrоnеr, Destructиоn, Маcе, Маlicе, Оvеrkill, Rоttеn Cоrpsе, Sаcrificе, Vиоlеncе, и так далее (Cf. Dаvе Hаrt, «Hеаvy Меtаl Маdnеss,» Меdiа Updаtе, июль/авг. 1989, стр.5).

Журнал Американского медицинского общества пишет: «Разрушительное и сексуальное содержание видео-рока смущает многих. Одно из исследований показало, что среди 200 рассмотренных видео-фильмов насилие преобладало в 57 процентах, а сексуальные сцены в 75 процентах. Половина женщин, выступавших в этих фильмах, были одеты вызывающе. Есть основание видеть прямую связь между разрушительным содержанием телефильмов и последующим агрессивным поведением молодежи.» В этой же статье приведены примеры говорящие о том, что зверские убийства были совершены в результате очарования музыкой «тяжелого металла.» Причем иногда преступления были совершенны сразу после просмотра фильмов видео-рока. Доктор Gеrbnеr и его помощники видят отрицательное влияние подобных фильмов и музыки на взаимоотношения между людьми в современном обществе» (Brоwn and Hеndее, «Аdоlеscеnts and Their Мusic,» p.1661–62; Wаss, еt. аl., «Аdоlеcsеnts’ Intеrest,» Кing, «Hеаvy Меtаl Мusic»).

Психиатр из штата Теннесси заявил на Сенатской комиссии, что «тяжелый металл» является ядом для неоперившихся молодых людей, а также для людей, злоупотребляющих возбудительными средствами. «Эта музыка подобна добавлению бензина в пламя, которое горит ненавистью и озлобленностью,» сказал доктор Павел Кинг, профессор-ассистент клиники детской психиатрии при Теннессийском университете. По словам доктора Кинга 80 процентов его молодых пациентов слушали ежедневно музыку «тяжелого металла.»

Для христианина нет сомнения, что богохульство, пошлость, разврат насилие, проповедуемые современной рок-музыкой, идут в разрез с божественным планом спасения людей.

Рок и наркотики.

Кроме секса и насилия, рок-музыка содействует злоупотреблению наркотиками. Еще в 1969-ом году журнал «Тimеs» (от 26 сент.) комментировал, что «композиторы рок-музыки употребляют наркотики часто и открыто, их произведения насыщены намеками на наркотики.» Одно из исследований в Pоst Grаduаtе Меdicinе сделало следующее заключение: «Факты подтверждают, что рок-музыка, как правило, стимулирует употребление наркотиков, неразборчивую сексуальную связь и буйное поведение» (Кing, «Hеаvy Меtаl Мusic;» cf. Wаss, еt.аl., «Аdоlеscеnts Intеrest,» стр. 82).

И несмотря на то, что злоупотребление наркотиками представляет такую большую проблему в современном обществе, рок-музыка продолжает поощрять их употребление. Общественным деятелям пора понять, что рок-музыка несет значительную долю вины в современной наркомании.