«Земляничная поляна» Бергмана и слово об осуждении аввы Дорофея

«Земляничная поляна» (швед. Smultronstället) — чёрно-белый фильм 1957 года шведского режиссёра Ингмара Бергмана; награждён призом «Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля (1958), получил премию ФИПРЕССИ (1958), «Золотой глобус» (1960) и множество других наград.

Smultronstället в дословном переводе со шведского означает земляничное место. Данное выражение также является идиомой, служащей для обозначения любимого места, заветного уголка, связанного с положительными эмоциями и воспоминаниями. Сценарий к этому фильму написал сам режиссёр, в то время, когда он находился в больнице. Так о фильме пишут в Википедии.

Что можно сказать и написать с точки зрения православной психологии?

Фильм начинается фразой о том, что отношения людей строятся на осуждении других людей, что герой осторонился от этого и в результате остался один, но по его словам он выиграл, потому что всего самого отдал науке (медицине).

Авва Дорофей говорил об осуждении следующее:

«Нет ничего хуже осуждения. Однако и в такое великое зло человек приходит от невнимания к чему-то, казалось бы, ничтожному. Ибо когда человек позволяет себе немного понаблюдать за кем-либо, поразмышлять и порассуждать о нём, то от этого ум начинает оставлять свои грехи без внимания и замечать грехи ближнего. И потом получается, что мы осуждаем и злословим, уничижаем ближних, и наконец впадаем и в то самое, за что осуждаем. Ибо оттого, что человек не заботится о своих грехах и не оплакивает, как сказали отцы, «своего мертвеца», не может он преуспеть ни в чём добром, но всегда обращает внимание на дела ближнего.

А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обедняет человека и не удаляет от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего.

Одно дело злословить или порицать, другое – осуждать и иное – уничижать.

Порицать – значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное.

А осуждать – значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник.

Грех осуждения настолько тяжелее всякого другого греха, что Сам Христос сказал: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк. 6, 42), и грех ближнего уподобил сучку, а осуждение – бревну. Так-то тяжело осуждение, превосходящее всякий грех. Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поскольку Он знает и душевное устроение каждого, и силу, и образ воспитания и дарования, и телосложение, и способности, и сообразно с этим судит каждого, как Он Сам Один знает.

Иногда же мы не только осуждаем, но и уничижаем ближнего, ибо иное, как я сказал, осуждать и иное – уничижать. Уничижение – это когда человек не только осуждает другого, но презирает его, то есть гнушается ближним и отвращается от него, как от некоей мерзости, – это хуже осуждения и гораздо пагубнее.

Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные – и преуспевают на пути спасения.

Бесчестья и укоризны – вот лекарства, врачующие гордость души твоей, и молись об укоряющих тебя как об истинных врачах твоей души.

Невеликое дело – не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе, но велико – не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтённым тебе.

Не буду дословно сейчас разбирать этот кинематографический шедевр. Фильм фантастичен! Необыкновенно хорош своими знаками и символами. Не случайно он был любимым фильмом Андрея Тарковского. Его можно с эстетического точки зрения смотреть через стоп-кадр, как точно выверенную композицию, например, картины. Кстати, наверно, не случайно старые мастера кино в своей лексике говоря о фильме, употребляют слово «картина».


«Цветы для Алджернона» и резюме от апостола Павла

«Цветы для Алджернона» (фр. Des fleurs pour Algernon) — телефильм режиссёра Давида Дельрие.

Фильм снят по мотивам романа Дэниела Киза «Цветы для Элджернона».

В 2007 году фильм удостоился двух призов «Золотая нимфа» фестиваля телевизионных фильмов в Монте-Карло: лучший фильм и лучший актер (Жюльен Буасселье)

Шарль (Жюльен Буасселье) — умственно отсталый человек работает уборщиком. Однако у него есть мечта- стать умным. Он ходит в школу и вот однажды его приглашают на уникальный эксперимент-операцию.

Ему обещают умственное выздоровление. Шарлю говорят. что такие операции уже были проделаны на мышах и причем очень успешно. Мышь по имени Элджерон знаительно преуспела в своем отыскивании ходов для полуения сыра, что ознаает, что она стала более умной и сообразительной.

… ЭКСПЕРИМЕНТ УДАЛСЯ. Шарль стал набирать свой умственный коэффициент. Вот как это описывает в своей одноименной книге сам автор  Даниэл Киз.

«Учеба продвигается успешно. Университетская библиотека стала мне вторым домом. Для меня выделили отдельный кабинет. За секунду я успеваю прочесть целую страницу, и когда я пролистываю книги, вокруг обязательно собирается толпа любопытных студентов.

Сейчас меня больше всего интересуют этимология древних языков, новейшие работы по вариационному исчислению и история Индии. Просто удивительно – между несопоставимыми на первый взгляд понятиями существуют, оказывается, глубокие связи. Я вышел на следующий уровень, и потоки из разных областей знания сблизились, словно текут из одного источника.

Споры студентов о религии и политике кажутся мне теперь детским лепетом. Я больше не получаю удовольствия от обмена идеями на таком примитивном уровне. Люди почему-то обижаются, если сказать, что они не понимают, например, всей сложности какой-либо либо проблемы, не могут постичь всей ее глубины. Жизнь наверху тоже не слишком сладка

«То же самое случилось, когда я попробовал поговорить о Чосере со специалистом по американской литературе, расспросить востоковеда об острове Тробриан и обсудить с психологом, экспертом по делам молодежи, связь автоматизации производства с безработицей. Все они просто-напросто боялись обнаружить узость своих знаний и всегда находили способ улизнуть от меня.»

Ум набрал свою высоту, это правда. А, что стало с сердцем, с душой?

Гордыня и тщеславие взяло верх в душе.

«Окружающие кажутся мне теперь совсем другими. Каким же глупцом надо было быть, чтобы всех профессоров чохом причислять к гигантам мысли! Мало того, что все они лишь самые обычные люди, они еще и одержимы страхом, что остальной мир поймет это.»

Как стали окружающие относится к такому превращению Шарля?

Позаимствуем ответ снова из книги:

«– Почему? Я скажу тебе, почему. Потому что ты стал большой шишкой, всезнайкой, умником! Ты теперь вундеркинд, яйцеголовый. Всегда с книжкой, и знаешь ответы на все вопросы. Ну и что? Думаешь, ты лучше нас? О’кей, проваливай.

– Что ты сделал? Слышишь, Джо? Я скажу тебе, что ты сделал, мистер  Гордон. Ты выпендривался со своими предложениями, и теперь мы, все остальные, выглядим бездельниками. Но я скажу тебе еще кое-что. Для меня ты все тот же кретин, каким был всю жизнь. Может, я и не понимаю всяких мудреных слов и названий твоих книг, но это не значит, что я хуже тебя.»

Чарли, а именно так зовут главного героя в книге  анализирует себя:

«Необычайно быстрое умственное развитие обмануло меня, заставило поверить, что я могу жить нормальной эмоциональной жизнью.

….

Удивительным ростом своих способностей я заставил их «я » сильно уменьшиться в размерах и вытащил на свет божий все их недостатки. Я предал их, и за это они возненавидели меня.»

Опять гордыня берет верх над героем. На это ему указывает по-своему его подружка:

– Почитай повнимательнее Библию и поймешь, что человек не должен превосходить назначенного ему Господом.

Вот еще диалоги Чарли, где гордыня, превосходство так и прет из него. (Не берите с него пример.)

«– Ладно. Ты хочешь знать? Ты – другой. Ты изменился. Я говорю не о твоем коэффициенте интеллектуальности. Отношение к людям… ты просто другой человек

– Ну, не надо так…

– Дай мне закончить! – Неприкрытая злоба в ее голосе заставила меня отшатнуться. – Да, да, именно так! Раньше в тебе было что-то… не знаю… тепло… доброта, ты всем нравился, и людям было хорошо с тобой. Теперь вместе с умом и знаниями в тебе появились другие черты, которые…

Я не вытерпел:

– А чего ты хотела? Неужели ты могла хоть на минуту представить, что я останусь ласковым щенком, который виляет хвостиком и лижет пнувший его ботинок? Конечно, я изменился, я начал узнавать себя. Я не обязан больше выслушивать ерунду, которую вбивали в меня всю жизнь.

– Многие люди относились к тебе достаточно хорошо.

– Интересно, откуда ты  это знаешь? Послушай, даже лучшие из них жалели меня и этим возвышали себя в собственных глазах. Приходилось ли тебе замечать, что рядом с кретином кто угодно смотрится гением

Фильм, как и книга, должна подвести резюме подобному эксперименту Шарля-Чарли:

«– Это не совсем так, – тихо ответил я. – До меня дошло, что чистый разум сам по себе ни черта не значит. В вашем университете разум, образование, знания – все обожествляется. Но я знаю то, чего вы все не заметили: голые знания, не пронизанные человеческими чувствами, не стоят и ломаного гроша.

Я взял еще один бокал мартини и продолжил проповедь:

– Поймите меня правильно: разум – величайшее приобретение человечества! И все же слишком часто погоня за знаниями подменяет поиски любви. Я дошел до этого совсем недавно. Предлагаю рабочую гипотезу: человек, обладающий разумом, но лишенный способности любить и быть любимым, обречен на интеллектуальную и моральную катастрофу, а может быть, и на тяжелое психическое заболевание

В «Послании к коринфянам» (13:1) апостол Павел громко предупреждает нас: «Если я говорю языками человеческими ангельскими, а любви не имею, то я —медь звенящая или кимвал звучащий!»

«Коллекционерка» Эрика Ромера и мысли св. Феофана Затворника

Коллекционерка (фр. La Collectionneuse) — фильм режиссёра Эрика Ромера, вышедший на экраны 2 марта 1967.

Третья лента из цикла «Шесть сказок с моралью». Картина начинается тремя прологами, представляющими главных действующих лиц: Хайде (на пляже в бикини, сначала общий план и проход, затем очень крупным планом отдельно ноги, бедра, живот, грудь, уши, руки, шею, лицо), Даниеля (разговор с другом-писателем) и Адриена (уговаривает подругу вместе провести лето).

На Берлинском кинофестивале 1967 года фильм получил Серебряного медведя в категории гран-при жюри.

Еженедельник Télérama ставит картину на четвёртое место в своем рейтинге пяти лучших фильмов Ромера. Так о фильме пишут в Википедии.

Фильм Ромера «Коллекционерка» можно сравнить с желтым одуванчиком на зеленом лугу. Так он по-летнему свеж и брызжет своей солнечно- изумрудной молодостью. Но все имеет свое начало и свой конец. И финал фильма под стать одуванчику, но уже белому и воздушному. «Пых» и разлетелись герои во все стороны. И не осталось никаких связей друг с другом.

Но в чем мораль фильма для православного христианина?

Святитель Феофан Затворник в своем знаменитом труде «Что есть духовная жизнь…» о пустой, бездеятельной, ленивой и лицемерной жизни своей юной корреспонденте повествует так:

Как видно, вам нельзя не соприкасаться с такой жизнью. Во второй раз будет уж не так разрушительно и смутительно, в третий – еще меньше, а потом и ничего себе – как говорят про водочку: первая чарка колом, вторая соколом, а там уж только подавай. Которым приходится зайти в табачную мастерскую, что испытывают? И глаза ест, и в носу точит, и дохнуть нельзя. А которые трут-то, тем совсем ничего; да и эти свежие, постояв немного, уж не так жмурятся, чихают и перхают, а потом и совсем эти неудобства прекращаются. Смотрите, не случилось бы и с вами подобного относительно так возмутивших покой ваш порядков жизни.


«Сатирикон» Федерико Феллини или зеркало нашего общества.

«Сатирикон Феллини» (итал. FelliniSatyricon) — кинофильм Федерико Феллини по мотивам одноимённого романа Петрония.
Сюжет романа Гая Петрония сильно изменен режиссёром. Однако как и в первоисточнике, действие разворачивается в эпоху правления Нерона вокруг красивого юноши Энколпия, ищущего своего молодого любовника, сбежавшего с их общим другом, пошляком и развратником Аскилтом.
Грандиозная мистерия, воссоздающая на экране фантастический мир Римской Империи времен упадка. Фантасмагория Древнего Рима и герои фильма поразительно напоминают сегодняшнее общество и наших современников: наркотики, сексуальные отношения всех видов и мастей, стремление к `полной свободе`.  Так о фильме пишут в Википедии.
А что про всякого рода непотребства говорит и как оберегает нас о них апостол Павел в своем «Послании к галатам»?
 13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.  14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.  15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,  17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.  18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.  19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,  20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,  21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.  22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,  23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.  24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.  25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.  26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. 


«Ночь у Мод.» Христианская мораль в чем?

«Моя ночь у Мод» (фр. Ma nuit chez Maud) — третий фильм Эрика Ромера (1969) из серии «Сказки с моралью». В ролях: Трентиньян, Мари Барро, Франсуаза Фабиан.

kinopoisk.ru

Сюжет фильма довольно прост на первый взгляд. Главный герой  собирается отпраздновать Рождество. Он католик, читает Паскаля, работает в известной фирме. По выходным во время службы в соборе засматривается на красивую женщину и втайне желает на ней жениться.

Однако обстоятельства, не подлежащие его контролю, а именно метель, вынуждают его провести ночь с привлекательной женщиной, в дом к которой он пришел вместе с другом.

kinopoisk.ru

И тут возникает дилема: поддаться чувству и растоптать свою влюбленность или выстоять несмотря ни на что.

Пари Паскаля занимают его ум.

kinopoisk.ru

Фильм Ромера получил ШИРОКИЙ ОТКЛИК  за пределами Франции.  В США он стал одним из самых обсуждаемых французских фильмов десятилетия. Он был номинирован на «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке.

Однако, что говорит о прелюбодеянии сам Иисус Христос в Нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Таким образом, вопрос о ночевке с чужой женщиной решается по православному учению очень просто. Если есть вера, вспоминается Нагорная проповедь. Если нет веры, то приходят на ум пари Паскаля.

 


Чехов и православная психология.

Не секрет, что интерес к чтению классической литературы в современном мире цифровых технологий резко упал.

И тут возникает вопрос. Если люди не читают книг, то может быть и те истины, которые там заложены тоже не нужны им?  Подумаем и над таким вопросом, что много фильмов снято по сюжетам или мотивам классики. Может быть, именно они подтолкнут к прочтению оригинала? Возможно.

Сюжет чеховский пьесы «Дядя Ваня» взял за основу своего фильма в далекие шестидесятые годы Андрон Кончаловский. Пригласил для работы над фильмом Иннокентия Смоктуновского, Сергея Бондарчука, Ирину Купченко и др. И получился еще один, уже не повествовательный и не театральный, а кинематографический шедевр.

Однако, чем может быть замечателен фильм, пьеса, театральная постановка для православной психологии?

Аннотация к фильму гласит, что это «драма русских провинциалов, считающих, что жизнь их не состоялась и растрачена понапрасну. Для дяди Вани это ощущение усугубляется неразделенной любовью к женщине, которую судьба на короткое время забросила в захолустное поместье, где герой и его племянница десятилетиями работают, едва сводя концы с концами… «

Вероятно, что на первый взгляд так.

Но, если рассматривать фильм с христианской точки зрения, то нарушение первой заповеди «Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» очевидно. Именно от этого, от не любви к Богу, как петли распускаются, то есть не соблюдаются и другие заповеди.  Следующая по счету, вторая заповедь гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им«. Антон Павлович, тонкий психолог и художник, показывает в своей пьесе, а Андрон Сергеевич в фильме, как она нарушается. Любовь к женщине затмевает разум героев-мужчин.

Не буду много и долго останавливаться на разборе »Дяди Вани», предоставлю эту тему тем, кто заинтересовался темой Чехов и православная психология, ибо они обе вечны.


Рим Феллини. Что нам до него?

«Рим Феллини» (Fellini Roma) — фильм режиссёра Федерико Феллини. Снят в 1972 году.

Награды.

Номинации.

 

В фильме представлено чередование различных персонажей и картин, поэтому сложно определить жанр фильма. Ряд эпизодов с участием самого Феллини снят в документальном стиле. ru.wikipedia.org

Информация о фильме взята из интернета. А, если кратко и своими словами, то о чем фильм?

О грехах в Вечном городе.

Что говорит о грехах, то есть о страстях, святитель Игнатий (Брянчанинов)?

Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

1. Чревообъядение

Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

2. Любодеяние

Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.

3. Сребролюбие

Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах обогащения. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любления подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. Гнев

Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

5. Печаль

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

6.Уныние

Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

8. Гордость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименный разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву, ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: «от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания» (Ис. 1, 6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвал смертью, когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: «В оньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт. 2, 17).

Тотчас по вкушению плода запрещенного, праотцы почувствовали вечную смерть; во взорах их явилось ощущение плотское; они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Святый.

Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных и всех постыдных ощущений: и гордости, и нечистоты, и печали, и уныния, и отчаяния. Великая язва – смерть душевная; неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия!

Великую язву Апостол называет законом греховным, телом смерти (Рим. 7, 23–24), потому что умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти, омрачились, отяготели, сами соделались плоть.

Эта плоть уже неспособна к общению с Богом! (Быт. 6,3 ). Эта плоть не способна наследовать блаженство вечное, небесное! (1Кор. 15, 50). Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека.

Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать? Последую ли примеру ветхого Адама, который, увидев наготу свою, спешит скрыться от Бога? Стану ли подобно ему оправдываться, возлагая вину на вины греха? Напрасно – скрываться от Всевидящего! Напрасно – оправдываться перед Тем, Кто всегда побеждает, «внегда судити» Ему (Псалтирь
50:6 ) Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. {Рим. 3:4 }
Пс. 50, 6
).

Кино и православная психология

Может ли зарубежное кино быть чем-то полезным в постижении православной психологии?

Дж. Мазина

На первый взгляд – нет, да и на второй тоже.

Однако, если присмотреться повнимательнее, то в шедеврах мировой кинематографии мы можем увидеть, как их создатели мастерски пытались показать внутренний мир человека, невыносимость его бытия на фоне всепоглощающей греховной действительности. Каждый фильм по-своему уникален. Также как и вопрос, который ставит режиссер своему зрителю. Настоящий художник никогда не дает однозначный ответ на свой вопрос, а заставляет человека, который смотрит его творение, окунуться в его атмосферу и начать размышлять над ситуацией, поступками героев и приходить к причинам их действий.

Очень часто в фильмах поднимается вопрос о бездуховности, о внутренней пустоте человека. С православной точки зрения там, где нет веры в Бога, там всегда образуется пустота, которая в итоге заполняется отнюдь не ангелами, а противоположными их сущностями.

В моей рубрике о фильмографии, я отнюдь не желаю вести подробный разбор фильмов с православной точки зрения, так это больше подходит для дискуссионных залов. Я намереваюсь обратить ваше внимание на некоторые проблемы, которые выносит на широкий экран кино-художник. И очень хочу, чтобы вы тоже нашли время для просмотра и размышления над фильмами, как и я.

Сразу оговорюсь, что многие из фильмов могут быть сложными для просмотра с первого раза. Почему? Потому что интеллектуальные кино-шедевры создаются не для широкой публики.  Что касается меня, то, не умаляя достоинств кино жанра “хлеба и зрелищ”, я предпочитаю психологическое кино. Хотя зрелищное кино бывает и неплохое, если за него берутся профессионалы.

Итак, наберитесь терпения, чтобы следовать за режиссерским повествованием и ответить на вопросы, которые он поставил. И тем самым постараться изменить свою жизнь, ибо гениальные авторы задают простые вопросы, ответы на которые также просты, но воплощение их в жизнь чрезвычайно  сложно.  Хотя есть и исключения. Такие фильмы, как “Римские каникулы” смотрятся легко, правда, в его конце со слезой. Итак, произношу бессмертное, булгаковское:  “За мной,  читатель,  за мной!”

Таким образом, подводя итоги сказанному, скажу, что целью просмотра каждого из фильмов в этой рубрике является осознание молитвы Ефрема Сирина:

«Господи и Владыко живота моего,

дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения

и не осуждати брата моего,

яко благословен еси во веки веков. Аминь».

«Восемь с половиной» Феллини

«8½»Восемь с половиной»,  «Otto e mezzo») — кинофильм Федерико Феллини.  Занимает 10 место в списке 50 величайших фильмов всех времён по версии критиков, изданный британcким журналом «Sight & Sound» и 3 место в списке лучших фильмов по мнению режиссёров, изданном Британским Институтом кино.

  • Две премии «Оскар» (1964) в номинациях лучший фильм на иностранном языке и лучший дизайн костюмов в чёрно-белом фильме;
  • Большой приз III Московского Международного кинофестиваля (1963)

kinopoisk.ru

Режиссёр Гвидо Ансельми собирается снимать свой очередной фильм. Предыдущий его фильм был успешен, и продюсер надеется, что новая картина принесёт не меньше прибыли. Миллионы потрачены на декорации, выписано множество актёров, сценарист готов приступить к работе. Но Гвидо находится в творческом тупике и ищет источники вдохновения.

«8 1/2» — картина, которую можно посмотреть тысячу раз, и на каждом просмотре открывать в ней для себя что-то новое. Она всегда попадет в ваше настроение. Думаю, что другого такого антиклерикального кино у Феллини нет. Сам я не большой поклонник этого режиссёра, но могу сказать, что этот его фильм удивительный и удивительно тонкий.

А главный герой «8½», Гвидо, несмотря на то, что сам не верит, что сможет освободиться, сознательно отказывается продолжать работу над бесперспективной картиной. «Чему он может научить незнакомых, когда он не может сказать элементарную правду даже своим близким?» Он «научился молчанию» (так Феллини определяет единственное, чего мы вправе требовать от художника). Он принимает решение попытаться восстановить брак с Луизой (Анук Эме).

ru.wikipedia.org

 

Молчание молчанию рознь…

Что об этом думал Иоанн Златоуст?

Слово 38. О молчании и о тайнах

Слово, произнесенное безрассудно, колеблет целые домы, губит души, наносит им непоправимый вред. Можно еще восстановить потерю в имуществе; вырвавшееся слово вернуть невозможно.

«Ты, – говорится, – услышал слово, и пусть оно умрет с тобою» (Сир. 19:10).

Погаси его в себе, закрой, не дозволяй выйти наружу, не дозволяй ему двинуться. Умертви сказанное, предай забвению, чтобы тебе уподобиться не слышавшим этого. Многие люди, когда выдадут какую-нибудь тайну, начинают упрашивать услышавшего ее и заклинают не говорить еще никому другому, показывая этим, что они сделали дело, достойное осуждения.

Если ты упрашиваешь не говорить этого никому другому, тем более тебе не следовало говорить прежде. Если ты хочешь, чтобы слово не переходило к другому, ты сам не должен говорить; когда же ты передаешь хранение слова другому, ты делаешь ненужное и неумное, прося его и заклиная относительно хранения сказанного.

Но злословить приятно? Скорее приятно не злословить. Злословящий затем беспокоится, подозревает и боится, раскаивается, кусает язык свой, боясь и дрожа, как бы слово, сказанное другим, не произвело большой опасности; а тот, кто хранит его у себя в великой сохранности, живет в великом удовольствии.

Не может быть, чтобы человек, пересуживающий чужую жизнь, заботился когда-нибудь о собственной жизни. Когда все его занятия идут на то, чтобы пересуживать других, его собственные дела по необходимости делаются кое-как и небрежно.

Тот, кто сурово судит о чужих делах, никогда не будет пользоваться снисхождением по отношению к себе. Бог произнесет Свой приговор, глядя не только на природу наших грехов, но и на суд о других. Ему слава и держава, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

«Мошенники» — фильм Федерико Феллини

«Мошенники» (Il Bidone) — фильм Федерико Феллини, снятый в 1955 году и получивший на Венецианском

кинофестивале главный приз — «Золотой лев».

Фильм рассказывает о том, как группа итальянцев, переодевшись, например в служителей церкви, разъезжает по стране и выманивает последние гроши даже у самых крайних бедняков.

Что по поводу нечестия и воровства говорит Ветхий и Новый Завет?

I. НАКАЗАНИЕ ЗА ВОРОВСТВО В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Тот, в чьих руках оказывалась чужая собственность, добытая обманом, должен был возместить ее стоимость и в качестве компенсации дополнит. заплатить ее пятую часть (Лев. 6:2).

II. ОТНОШЕНИЕ К ВОРОВСТВУ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Ветхозаветные законы о воровстве подтверждаются в Новом Завете.

Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Мк. 10:19;
знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Лк. 18:20;
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Лк. 19:8;
Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Рим. 13:9;
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Еф. 4:28;

Вору предлагается путь к покаянию.

Предполагается, что он впредь не будет красть и обманывать.

  • Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
  • ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
  • И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. (1Кор. 6:9–11).