«Страсть» Ингмара Бергмана, как напоминание о ней?

«Страсть» ( En Passion) — кинофильм шведского режиссёра Ингмара Бергмана, снятый в 1969 году.

Что говорят о фильме зрители?

«Особенностью фильма является использование небольших «интервью» актеров, в которых они рассказывают о своём видении исполняемых ролей и отношении к своим героям.

!Если ты посмотрел фильм, и он тебе понравился — это плохой фильм. Если ты посмотрел фильм, и второй день думаешь, как соотносится название фильма с увиденным, — такой фильм стоило смотреть!Андреас не способен принимать любовь, Анна не способна ее отдавать. Весь фильм мы наблюдаем за тем, как медленно умирает то, чего собственно и нет.»

«Мой самый любимый слоган во всем фильме: «На этот раз его звали Андреас Винкельман…» и финальный титр «SLUT», что одновременно означает и «КОНЕЦ» (в переводе со шведского) и «ШЛЮХА»… В этой работе Бергман себя показал не только отличным режиссером, но и очень тонким психологом, остроумным человеком. Под его началом такая невзрачная и простая история превратилась в очень многогранный интересный фильм, который можно постоянно пересматривать… В контексте всего творчества Ингмара.»

«А этот фильм производит впечатление скорее документального очерка-исповеди самого режиссера. Стилистика фильма безупречна. Конечно же, следует в первую очередь отметить игру Лив Ульман и Макса фон Сюдов.»

«Страсть в этом фильме подразумевает под собой не возбуждение и экспрессию, но грехи и соблазн. Проявление разных греховных желаний происходит как бы исподтишка, после долгого подавления. У Андреаса это скрытая страсть к насилию, вызванная внутренней черствостью. «Твоя душа больна раком. Нужна операция и лучевая терапия. У тебя метастазы — ты умрешь.» — говорит, видимо, бывшая жена в одном из воспоминаний. Позже он подтверждает в разговоре с Анной, что боится рака.

У Евы страсть к блуду, несмотря на то, что она утверждает, что любит Элиса. Возможно, поэтому Бергман наградил ее этим библейским именем.

У Элиса страсть к накопительству. Он коллекционирует фотографии людей, а также берется для отвратную для себя работу ради денег.

У Анны страсть к обману, даже в первую очередь — к самообману.

Ответ на заглавный вопрос, озвученный Евой — страсти!»

Что говорят святые отцы о страсти?

Преподобный авва Исаия:

Страсти — это болезни души, отделяющие ее от Бога.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (Авва Серапион):

Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость…
Пороки эти разделяют на два рода: на естественные, к которым относятся чревоугодие и блуд; и неестественные, как сребролюбие. Действие их двоякое. Некоторые из них не могут совершаться без содействия тела, например: чревоугодие и блуд; некоторые совершаются без всякого содействия плоти, например: тщеславие и гордость. Некоторые из них принимают причины возбуждения извне, например: сребролюбие и гнев, а некоторые от внутренних причин происходят, например: уныние и печаль.

Восемь страстей имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых, то есть чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль и уныние соединены между собой каким-то средством или связью так, что излишество первой страсти дает начало последующей… и потому против них надо сражаться подобным же образом… и в борьбе с ними всегда надо переходить от предыдущих к последующим… Чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль; чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надобно укротить блудную похоть; чтобы подавить блудную похоть, должно обуздать страсть чревоугодия. Остальные две страсти: тщеславие и гордость так же соединяются между собою, как и предыдущие, так что усиление одной дает начало другой… Но от шести первых они совершенно отличаются и не соединяются с ними подобным союзом; не только не получают от них никакого повода к своему рождению, но даже возбуждаются противоположным образом. Ибо по истреблении первых шести эти две сильнее плодятся… Поэтому мы подвергаемся брани особенным образом… И все же, чтобы истребить гордость, надобно прежде подавить тщеславие. И таким образом, по подавлении предыдущих, последующие утихнут… И хотя названные восемь страстей связаны между собой упомянутым образом и смешаны, однако чаще они разделяются на четыре союза и сопряжения; ибо блудная похоть соединяется особым союзом с чревоугодием; гнев — с сребролюбием; уныние — с печалью, а гордость тесно соединяется с тщеславием.

Святитель Григорий Нисский:

Каждая страсть, когда возобладает нами, делается властелином порабощенного и подобно завоевателю, заняв твердыню души, через самих подчинившихся ей, мучит подвластного, наши же помыслы употребляя в угождение себе. Так, раздражительность, гнев, боязнь, дерзость, состояние печали и удовольствия, ненависть, бесчеловечие, жестокость, зависть, памятозлобие, нечувствительность и все страсти, действующие против нас, составляют перечень мучителей и властителей, порабощающих душу властью своей, как пленника.

Святитель Иоанн Златоуст:

Как бурные ветры возмущают море до самого дна, так что песок смешивается с волнами, так и страсти, вторгаясь в душу, переворачивают в ней все вверх дном и ослепляют ее мыслительную способность…

«Доктор Живаго», как символ эпохи, которую нельзя забывать.

«Доктор Живаго» — сериал, экранизация одноимённого романа Бориса Пастернака.

Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго», быть может, самый яркий феномен русской культуры второй половины 20 века. Судьба этого произведения окрашена в мистические трагические тона. Автор начал  роман в конце 30 годов, находясь в тяжелом предчувствии  неминуемого  ареста. Готовая первая часть романа, спрятанная от случайных глаз на даче  драматурга Всеволода Иванова, сгорела вместе с его дачей. Этот пожар, скорее всего, и спас Бориса Леонидовича от тюрьмы. После войны, окрыленный победой, в надежде на перемены, он вновь вернулся к работе.


Роман в Советском союзе был запрещен и впервые вышел на Западе. Публикация принесла автору всемирную славу и Нобелевскую премию по литературе, но обернулась анафемой на его родине. Под угрозой высылки из России Пастернак вынужден  был отказаться от премии. Последующие два года травли, преследований и издевательств власти свели его в могилу. Еще много лет читатели на родине знакомились с этими произведением с риском для свободы по машинописным спискам.


Для нас принципиально важен Юрий Живаго как большой поэт, на чью судьбу, масштаб дарования и характер ложится тень его создателя —  великого русского поэта 20 века Бориса Пастернака. Не случайно автор отдал вымышленному герою, быть может, лучшие свои стихи.
Следуя за автором, мы пытаемся проследить судьбу целого поколения, входившего в новый 20 век, в эпоху исторической ломки и великих перемен, герои, чистыми и искренними, проходят через все трагические испытания времени. Собственно  главная  мысль фильма – бессмертие человеческой души. Ибо «человек в других людях и есть душа человеческая» /Доктор Живаго/. Именно поэтому этот фильм о любви как о высшем смысле и предназначении человеческой жизни.


В картине много героев, много мест действия, много подлинных  исторических реалий, воссоздать которые на экране необходимо во всей их масштабности и достоверности. /Революции 1905 и 1917 годов, первая мировая и гражданская войны и т.д./. Этот очень ответственный и, само собой разумеется, дорогостоящий проект. В его создании приняли участие лучшие профессионалы различных кинематографических профессий и самые яркие актерские звезды:  Олег Меньшиков, Олег Янковский, Чулпан Хаматова, Андрей Панин и др. Автор сценария выдающийся кинодраматург – лауреат Каннского кинофестиваля Юрий Арабов. Кинорежиссер Народный артист России Александр Прошкин. https://www.vokrug.tv/product/show/doktor_zhivago/


«Андрей Рублёв» Андрея Тарковского -шедевр на все времена.

«Андрей Рублёв» — историческая кинодрама Андрея Тарковского, снятая в 1966 году на киностудии «Мосфильм». Первоначально картине предполагалось дать название «Страсти по Андрею».

Фильм-повествование, разделённое на восемь новелл-эпизодов, описывает период неурядиц на Руси в начале XV века — с 1400 по 1423 год, как бы увиденных глазами монаха-иконописца Андрея Рублёва.


«Девичий источник»- Ингмара Бергмана страшный фильм о внешнем мире

«Девичий источник» (Jungfrukällan) — художественный фильм шведского режиссёра Ингмара Бергмана 1960 года.

1960 — Каннский кинофестиваль. Специальное  упоминание — Ингмар Бергман.

1961 — Премия «Оскар». Лучший иностранный фильм.

— Премия «Золотой глобус». Награда Сэмюэла Голдвина.

Фильм никого не оставляет равнодушным. Об этом свидетельствуют отзывы на «Кинопоиске»:

Источникам всегда приписывают целебные свойства, и их происхождение часто связывают с чудесами, которым не всегда предшествуют радостные события…

И эта скандинавская средневековая легенда тому подтверждение. В «Девичьем источнике» Бергман показал историю жестокого преступления — надругательство над невинной душой.

Карин живет в своем мире, где нет места злу. Точнее в ее опыте нет зла, поэтому она может сохранять свою невинность. Она по-человечески добра.

«Девичий источник» — один из тех фильмов, что возбуждает неописуемые эмоции только спустя некоторое время после просмотра. Сюжет основан на шведской легенде XIV века и повествует об изнасиловании и убийстве Карин — юной дочери богатого землевладельца Тере.

Пастухи, совершившие поругание, снимают с Карин шелковый наряд, чтобы продать, и отправляются на юг. По дороге они просят ночлега в доме Тере и преступление раскрывается.

Одиноко стоящая береза, ломаемая отцом Карин, символизирует человека с исчезнувшим Богом внутри. И в этом случае человек начинает действовать не так, как ему велят душа и совесть, а по традиции, сложившейся веками. Возникает мысль о мести — ведь с древнейших веков в Скандинавии месть за убийство и другие преступления против женщин входила в круг обязанностей родичей-мужчин.

Картина, получив «Оскар» в 1961 году, доказывает своё истинное прибывание в «шедевры кинематографа», потому что реалистично снята каждая сцена фильма, потому что режиссер добился от съемочной группы нужного ему результата и потому что главной задумкой было показание того, что Бог есть на Земле и в очень трудный и нужный для истинного христианина момент он откликнется! Самое важное понять этот отклик!!!

С первых же минут фильма зрителя захватывает атмосфера Средневековья. Это сейчас, во всяких кэтринхардвиковских «Красных Шапочках» напомаженные герои 14-го века как будто сошли с плакатов рекламы французского парфюма, а здесь все по-честному, господа. Грубый, мужественный и справедливый глава семейства в исполнении Макса фон Сюдова. Набожная, послушная мужу супруга в наглухо закрытой одежде. Капризная, избалованная, но все же всеми любимая дочь Карин — главное родительское сокровище. Режиссер рисует нам типичную семью зажиточных крестьян. Есть еще один немаловажный персонаж — сводная сестра Карин — Ингери. Она — язычница, занимается магией на дилетантском уровне и всей душой ненавидит ни свое положение, ни своих благодетелей, давших ей кров.

Каждому жесту, каждому взгляду, каждому слову внутренне вторишь: «Верю». Каждое движение и действие значительно, весомо, но воспринимается это опять же как нечто естественное, словно перед нами стряхнувшие многовековую пыль исполины, в которых гений режиссёра вдохнул вторую жизнь.

Любое злодеяние — это нарушение естественного порядка вещей, и природа, как и полусумасшедший провидец в доме крестьянина, ощущает неизбежность трагического события. Если страдает человек, будет страдать и природа: как невинная девушка стала жертвой диких пастухов, так и молодая берёза упала, не выдержав тяжести ударов одержимого местью отца.

Но ни христианский бог, ни языческий Один не дадут ответов на вечные вопросы: откуда берётся насилие? имеет ли право человек на свой собственный суд? Пройдёт время, и животворящий источник смоет и боль, и запоздалое раскаяние, и жажду крови, и новой весной засияет новое солнце, лучистое, как девушка с золотыми волосами.

«Моя прекрасная леди» с Одри Хепберн — фильм о трудолюбии?

«Моя прекрасная леди» — музыкальный фильм режиссёра Джорджа Кьюкора, созданный на основе пьесы Бернарда Шоу «Пигмалион» и одноимённого мюзикла Фредерика Лоу.

Знаменитый профессор Генри Хиггинс заключают пари со своим приятелем полковником Хью Пикерингом о том, что они смогут обучить девушку с лондонской улицы аристократическому произношению.

В пьесе  Хиггинс заявляет: «дайте мне три месяца сроку, и я сделаю так, что эта девушка на любом посольском приёме с успехом сойдёт за герцогиню. Мало того, она сможет поступить куда угодно в качестве горничной или продавщицы, а для этого, как известно, требуется ещё большее совершенство речи. Именно такого рода услуги я оказываю нашим новоявленным миллионерам. А на заработанные деньги занимаюсь научной работой в области фонетики и немного — поэзией в мильтоновском вкусе»

Фильм завоевал в 1965 премии: Оскар, BAFT, «David di Donatello, «Золотой Глобус».

  В ролях: Одри Хепберн, Рекс Харрисон, Стэнли Холлоуэй и др.


«Сцены из супружеской жизни» Ингмара Бергмана или фильм о том, как не надо себя вести в семье.

«Сцены из супружеской жизни» (швед. Scener ur ett äktenskap) — художественный фильм режиссёра Ингмара Бергмана по собственному сценарию, который завоевал в 1975 году премии «Давид ди Донателло» и «Золотой глобус», Премию Национального общества кинокритиков США, а в 1976 — Премию BAFTA. Лучшей зарубежной актрисой была  — Лив Ульман, а актером Эрланд Юзефсон.


Согласно названию фильм рассказывает о семье, в которой есть все: и дети, и дом, и работа. Вот только любовь там пошаливает, то есть ее практически нет. Если бы она была, то таких и сцен бы, которые нам показывает режиссер не было бы.

Кто интересуется тем, как не надо жить в семейной жизни, то это фильм для них.

«Чёрная орхидея» — пример, как справиться с унынием.

«Чёрная орхидея» (The Black Orchid) — фильм режиссёра Мартина Ритта, вышедший в 1958 году. В главных ролях: Софи Лорен и Энтони Куин. Софи Лорен была награждена Кубком Вольпи Венецианского кинофестиваля и золотой пластиной премии «Давид ди Донателло».

Фильм чрезвычайно прост и одновременно чрезвычайно сложен в своей простоте. Почему? Решайте сами какую историю рассказывают нам создатели фильма. Живут два овдовевших человека. Он — оптимист, играет в карты, весело смеется и пытается познакомиться с женщиной, которую он называет Черной орхидеей. ОНА — вдова, оттого и черная орхидея, работает — делает бумажные цветы, даже глубокими ночами. Она всего чурается и думает, что ее жизнь завершилась. Однако  оптимистический мужчина шаг за шагом находит ключик к сердцу женщины, и оно начинает оттаивать. Еще немало переживаний выпало на их долю прежде, чем они стали мужем и женой, но они все преодолели. Счастливый конец фильма порадовал душу зрителя.

В чем урок фильма c точки зрения православной психологии?

Причина состояния женщины- уныние. Вот что по этому поводу говорит св. Феофан Затворник.

ИЗ -ЗА ЧЕГО ОНО ПРОИСХОДИТ? «Из-за потерь славы, чести, имущества, утех, расстройства житейских и гражданских дел, вообще из-за чего-либо земного, этою жизнью ограничивающегося, спасения и вечности не касающегося».

ЧТО ДЕЛАТЬ?  Во время уныния не нужно поддаваться действию этой страсти, а следует осмотреться кругом, и что окажется неугодным Господу, то тотчас устранить и очистить покаянием. Тогда остается положиться на милость Божию во всем и благодушествовать, ибо «состояние это есть один из крестов, которые нести неизбежно нам в продолжение жизни своей».

Для героини фильма таким неугодным делом — была ее жизнь, и она ее сломала и начала строить новую с человеком, который указал ей на ее состояние.


«Необычный день» для борьбы с обычными грехами.

«Необычный день» (Una giornata particolare) — камерный  фильм итальянского  режиссёра Этторе Скола. В главных ролях — непревзойденный кинематографический дуэт Софи Лорен и Марчелло Мастроянни.

    • Победитель в номинации «Золотого глобуса» за лучший фильм на иностранном языке.
    • Номинации За лучшую мужскую роль (Марчелло Мастроянни) и Лучший фильм на иностранном языке на премии Оскар в 1978 году
    • В Италии получил 3 премии Настро д’Ардженто (в номинациях за лучшую женскую роль, музыку, сценарий) и 2 премии Давида ди Донателло (за лучшую женскую роль и режиссуру).
    • Во Франции фильм взял премию «Сезара» за лучший фильм на иностранном языке.
    • Фильм участвовал в основном конкурсе Каннского фестиваля 1977 года.

 

kinopoisk.ru

Фильм, а точнее: режиссер, актеры, вся съемочная группа, и конечно же сценаристы и продюсер, рассказывает об одном единственном дне, который действительно был необычным.

Дело было 8 мая 1938 года. В СССР это было время репрессий, а в Италию, а точнее в Рим, с официальным визитом и большой свитой торжественно прибыл для встречи с дуче  немецкий фюрер. Народ ликовал. Он протягивал руки в знак приветствия почетного гостя и дружбы со своей старшей сестрой — Германией. Люди по своей воле со всех ног с самого утра  бежали на эту праздничную церемонию, так как они много чего хорошего ожидали для себя и надеялись на такую же красивую жизнь, как этот парад, после этой знаменательной встречи. Трансляция по радио пошагово и подробно рассказывала о каждом движении почетных гостей. Именно на ее звуковом фоне в одном высотном доме из клетки вылетел на волю скворец. Скворцы, как известно символизируют домашний очаг, а тут он вылетел. Такая маленькая деталь объясняет всю суть фильма. Не может нормальный человек жить в клетке, то есть не в свободе, даже, если у него ест крыша над головой и довольно еды. Нужна другая пища.

И вот  благодаря этой птичке и происходит знакомство так же двух задыхающихся от несвободы людей. Несмотря на это они находятся по разные стороны баррикад. Для женщины «настоящий мужчина — это муж, отец, солдат». Мужчина же говорит о себе так: «Это не я против фашизма, это фашизм против меня»

Они не говорят без умолку о себе. Нет, но из нескольких фраз, некоторых предметов быта, каждый создает для себя особое впечатление о другом, которое потом вдруг вырывается в : «Встретить тебя, говорить с тобой, провести с тобой день — всё это было для меня очень важно».

kinopoisk.ru

Вот как сам Марчелло Мастроянни рассказывает об этом фильме.

«На том же «Необычном дне» Этторе спросил, не помню ли я какую-нибудь песню из времен своей ранней юности. Я вспомнил одну песенку, ее я слышал от своей тетушки, у которой были три дочки. По воскресеньям, когда мы танцевали, она пела: «Милые влюбленные девчонки, покупайте апельсины, у них чудесный вкус — вкус любви». Под эту песенку в фильме я показываю Софии Лорен какой-то танец. Для меня «Необычный день» навсегда останется поистине замечательной картиной: простой, чистой. Осмелюсь сказать — шедевром.»

Этот фильм своей необычностью сбивает с ног. Три четверти фильма мы вынуждены слушать репортаж с фашистского парада. От него никуда не деться никому. Громкоговорители включены на всю мощность. Античеловеческая машина казалось бы должна съедать всего человека. Но Человеку она противна, и он избирает гомофобию, чтобы не дать ей-машине ростков в юные души. Интересно, что порок встал на борьбу со смертельным злом. Значит этот порок оправдан, потому что главный герой -Антифашист.

Женщина тоже совершила грех. Грех прелюбодейства, но он тоже оправдан. Так она говорит о муже: «Неважно, что он проходимец, главное для них — предан ли он партии».

kinopoisk.ru


«Вчера, сегодня, завтра» -кинокомедия о человеческих пороках.

«Вчера, сегодня, завтра» ( Ieri, oggi, domani) — фильм итальянского режиссёра Витторио Де Сика, который он снял в 1963 году и получил «Оскара» в следующем году.

Фильм состоит из трёх новелл, происходящих в Неаполе, Риме и Милане. В главных ролях режиссер занял  Софи Лорен и Марчелло Мастроянни.

 

Первый эпизод «Аделина» был написан известным сенаримстом Эдуардо де Филиппо на основе реальной истории из жизни низшего общества приморского города. Речь идет об одной особе, которая торговала контрабандными сигаретами, что естественно противоречило духу закона. Однако ни один полицейский даже с поличным взять ее не мог так она была то беременной, то кормящей матерью. Но после седьмого ребенка этот деторождающий и спасительный конвейер вдруг остановился при причине истощения мужа. И героиня стала перед дилемой: или сесть в тюрьму или снова родить, но от другого мужчины. И она выбрала первое.

kinopoisk.ru

Какова мораль и психология этой новеллы с православной точки зрения?

В Евангелии от Луки есть притча Иисуса Христа о неверном управителе. Она является одной из самых трудных в толковании.

Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его; и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители

Как понять неблаговидный поступок этого эконома и соответственно поступки неаполитанской бедной женщины, которая чтобы жить или точнее выжить торгует сигаретами, спасаясь и прикрываясь от этого дела собственными беременностями?

Из толкования свт. Феофана Затворника:
За что похвален неправедный эконом? Не за правду, а за то, что умудрился выпутаться из стеснительных обстоятельств, в какие попалТак ухитряйтесь и вы отвратить главную беду, грозящую вам. Какую беду? Ту, что ведь вы грешны, а за грехи что ожидает вас? Осуждение и такое состояние, в коем вы будете бедственнее всякого бедствующего. Вы находитесь теперь совершенно в таком же положении, в каком тот управитель… Мудрость правителя в чём состояла? В том, что он умудрился обеспечить своё будущее. Умудритесь и вы то же сделать. Как? Чрез благотворение и милостыню. Облегчайте участь нуждающихся, — и это спасет вас

Интересен и ответ профессора МДА о. Андрея Кураева на этот вопрос молодым людям:
«У каждого есть не нами созданное богатство, которое дано нам в распоряжение. Это время моей жизни. В принципе, все, что мне дано Богом, я должен был бы Ему же и вернуть. Но Господь понимает, что этого не будет. И поэтому просит у меня отдать хотя бы десятину, хотя бы эти полдня в воскресенье. И вот я должен бы быть в воскресенье в храме. А я вместо того, чтобы в этот день пойти в церковь, посвятить его Богу, пойду навещу больного друга. В известном смысле, я украл это время у Бога. Но если на Страшном Суде возникнет вопрос, как я потратил этот талант, то я отвечу: «Я взял этот талант у Тебя, Господи, но я отдал его своим друзьям. Я не утаил его при себе. Да, я не был в то воскресенье в храме. Но я провел время не перед телевизором. Я был в больнице». Как ни странно, это будет оправдание.»

Следующий мотив кино-новеллы- это верность мужу главной героини. Не лишне еще раз напомнить, что об этом говорит апостол Павел в послании к коринфянам (7:3-6): Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. 

«Развод по-итальянски» или что действительно бывает в итоге развода.

«Развод по-итальянски» (итал. Divorzio all’italiana) — художественный фильм итальянского режиссёра Пьетро Джерми вышел на экраны в 1961 году.  Главные роли исполнили Марчелло Мастроянни и Даниэла Рокка. Стефания Сандрелли дебютировала в нем.

  • 1962 — фильм вошёл в основную конкурсную программу Каннского кинофестиваля и выиграл приз за лучшую комедию.
  • 1962 — номинация на премию Национального совета кинокритиков США за лучший зарубежный фильм.
  • 1963 — премия «Оскар» за лучший оригинальный сценарий, а также две номинации: лучший режиссёр (Пьетро Джерми) и лучший актёр (Марчелло Мастроянни).
  • 1963 — премия «Золотой Глобус» за лучшую мужскую роль в комедии или мюзикле (Марчелло Мастроянни), а также приз Сэмюэла Голдвина.
  • 1963 — номинация на премию Гильдии режиссёров США (Пьетро Джерми).
  • 1964 — премия BAFTA лучшему иностранному актёру (Марчелло Мастроянни), а также две номинации: лучший фильм и лучшая зарубежная актриса (Даниэла Рокка).

Как говорится официальная часть закончилась. Чем же интересен фильм с православной точки зрения?

Ответ прост. В церковь отдельные личности просто ходят, как на обязательное мероприятие. На молитве думают о хорошеньких девушках. Комедийно это очень хорошо показано в фильме. И там же додумываются до такого, что родная жена вдруг становится самым настоящим врагом, которую непременно надо убить, чтобы жениться на своей пассии. Сюжетная линия крутится вокруг исполнения этого желания. Оно исполняется, как и новая женитьба, но только после 3 лет сидения в тюрьме. Итог картины печален. Новая жена, которая младше мужа на 22 года, заигрывает с другим.

Какова мораль фильма? Комедия, которая заставляет смеяться и глубоко задуматься над тем, а нужно ли идти на поводу своей страсти? Что об этом говорят святые отцы?

Преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице» сообщает нам:» 23. Окаянен падающий; но тот окаяннее, кто и сам падает, и другого увлекает к падению, потому что он понесет тяжесть двух падений, и тяжесть сласти иного.»

4. Как же развивается блудная страсть?

Снова обратимся к опыту святых отцов. Нам необходимо учиться применять их опыт, учитывая особенности нашего времени и менталитет современного человека.  
Для  развития блудной страсти нужен определенный образ. И поэтому чаще всего она начинается с образа. 
Первый этап – когда нечистый образ появляется в уме человека, как в кино или на экране телевизора. Но это еще не грех. Это лишь повод ко греху,прилог, искушение, приманка диавола, которую он ставит перед нами. Диавол предлагает нам приманку, обольстительный образ, внедряя его в наше сознание. Но мы можем внутренне отвергнуть этот образ, отключить от него свою волю. И тогда он останется внешним и чуждым для нас. Он становится нашим только в том случае, когда мы начинаем испытывать симпатию к нему и желание задержать его в нашем сознании. Если человек отвергнет страстный помысл или образ в самом начале, то выйдет из этой духовной битвы победителем.

Для развития и укоренения этой страсти необходима вполне определенная «почва».
Почва, на которой паразитирует блудная страсть, ее источники возникновения и развития – это лень, объедание, злоупотребление алкоголем, праздность…

 У современного человека нет понимания, что: «Храм Божий свят: а этот храм – вы». (1Кор. 3, 17azbyka.ru