13 июля 2018- солнечное затмение. Что про затмения говорится в Библии?

13 июля 2018 г. произойдет частичное солнечное затмение, иначе говоря Солнце и Луна сольются вместе с точки зрения земного обывателя или, по словам ученого, встанут на одну горизонтальную прямую. В календарях указывают, что в этот день бывает новолуние. В 6 час. 02мин. по московскому времени будет его апогей. Это красивое природное явление происходит не часто, всего  или три раза в году.

Хотим мы того или нет, но затмения всегда влияют на самочувствие человека и животных. Природа в это время просто замолкает на время. Воздух звенит. Вода наполняется какой-то леденящей потом энергией (кто купался после затмения в реке, тот знает, про море не скажу, потому что не помню этого ощущения, хотя оно тоже возможно). Давление у людей скачет, как динамика Цен на бирже.

Вообще в этот день может быть либо сонливость, либо наоборот- агрессивность, что в корне неправильно, поэтому в этот день лучше без острой необходимости никуда не ездить, не общаться по телефону и воочию.

Затмение произойдет в пятницу 13, уточняю в пятницу, в день когда распяли Спасителя душ наших поэтому самое идеальное будет помолиться или начать молиться, если до сего дня времени на молитву совсем не оставалось в суете СУЕТ.

Интересно, что про затмение говорится в Библии?

Архимандрит Никифор (Бажанов) в своем многолетнем труде «Библейская энциклопедия» указывает читателю на то что
В Свящ. Писании, особенно в книгах пророческих, содержится много подробностей, имеющих непосредственное отношение к этому грозновеличественному явлению природы, хотя в Библии самое слово ни разу не упоминается.

И будет в тот день, говорит Господь Бог, так описывают боговдохновенные мужи явление солнечного затмения, произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня (Ам. VIII, 9). В означенном месте, вероятно, указывается на полное солнечное затмение в 784 г. до Р. X. 9 февраля, совпадавшее со временем пророчеств пр. Амоса, и бывшее в Иерусалиме немного спустя после полудня.

Зайдет солнце над пророками и потемнеет день над ними, говорит пр. Михей (III, 6). Здесь, по всей вероятности, разумеется полное солнечное затмение в 716 г. до Р. Х. 5 июня, которое описывает и Дионисий Галикарнасский (II, 56).

Солнце превратится в тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный, пророчествует пр. Иоиль (II, 31).

Заметка у пр. Иеремии: еще днем закатилось солнце (XV, 9), очевидно, намекает на солнечное затмение, столь хорошо известное из Геродота (I, 74, 103) и бывшее в 610 г. до Р. X. 30 сентября.

Тьма по всей земле, продолжавшаяся от 6-го часа даже до 9-го, при распятии Спасителя, несомненно была чудесная и происходила от необычайного солнечного затмения, хотя в означенное время и было полнолуние.


Деньги и богатство в Новом Завете. Цитаты

Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
(Мф 6:21)

Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть.
(Флп 4:11)

Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
(Флп 4:13)

Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу.
(Флп 4:17)

И усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам;
чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
(1 Фес 4:11-12)

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
(Мф 6:19-20)

А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
(Мф 13:22)

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
(Мф 19:23-24)

И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
(Мк 10:23-25)

Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
(Лк 6:24)

При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
(Лк 12:15)

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться:
(Лк 12:20-22)

ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет
(Лк 12:34)

<И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.
И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
(2 Пет 2:2-3)
Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами.
Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.
Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
(2 Пет 2:13-15)

так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
(Рим 1:29)

ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
(2 Кор 8:2)

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
(2 Кор 9:8)

Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
(Фил 4:12)

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
(Кол 3:5)

Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.
(1 Тим 6:5-6)

Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
(1 Тим 6:8-10)

Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения;
чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,
(1 Тим 6:17-18)

Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
(2 Тим 3:2)


Динарий кесарю или про деньги в Библии

Не секрет, что деньги играли далеко не самую последнюю роль и Библии.

Интересно, а что именно в  Книге Книг говорится о них, о богатстве и славе за счет денег.

«За смирением следует страх Господень, и богатство, и почет, и жизнь» (Притч. 22: 4)

«Со злодеями он похоронен, рядом с богатым могила его, – хотя не совершал он преступлений, и в устах его не было лжи» (Ис. 53: 9).

«Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает» (Притч. 10:4)

«Если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий» (Еккл. 5: 18).

«Блажен муж, который боится Господа, – в доме его будет обилие и богатство» (Пс. 111: 1–3).

Любишь веселиться – в нужду попадешь; тому, кто вино и пиры любит, богатым не бывать.» (Притч. 21: 17)

«Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.» (Притч. 11: 28)

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.» (Притч. 22: 1)

«Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру:
суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом,» (Притч. 30: 7–8).

Продолжение следует


Епископ Исидор Севильский (560–636)- покровитель интернета учит, как надо писать и говорить.

 

Этимологии. Книги I–III: Семь свободных искусств

Глава XVI. О стиле в речи

Далее, при употреблении стилей (elocutiones) надлежит иметь в виду следующее:

предмет (res),

место,

время и

личность слушающего;

настоятельно требуется не смешивать нечестивое с благочестивым, бесстыжее с непорочным, легкомысленное с серьезным, смешное с печальным. По-латыни же надлежит говорить ясно299. (2) Ведь, у латинян [красноречивым] называется тот, кто следует истинным и естественным именам вещей и не бывает в несогласии с речью или образом жизни, как в наши времена. Ему не достаточно только следить за тем, что он говорит, хотя бы оно даже говорилось ясно и изящно, если при этом он не делает того, что говорит.

Глава XVII. О трех манерах говорить

Также следует говорить о спокойном медленно (submissia leniter), о яростном сильно (incitata graviter), о смягченном говорить (genera dicendi): сниженная (humile), средняя (medium) и величественная (grandiloquum)300. Ведь когда мы говорим о великом, то оно должно быть передано величаво, когда говорим о малом – просто и точно (subtiliter), когда о среднем – умеренно.

(2) Действительно, в делах ничтожных не следует выводить ничего величавого, ничего возвышенного, но следует говорить в спокойной и прозаической манере. В делах значительных, где мы с благоговением рассказываем о боге или о людях, надлежит показывать больше пышности и блистательности. (3) В умеренных же делах, где ничего не говорится для того, чтобы слушающий [что-либо] сделал, но только чтобы он получил удовольствие, – здесь следует говорить умеренно301.

И о каких бы великих вещах ни говорил человек, он не всегда должен поучать величаво, но [должен говорить] спокойно, когда учит, умеренно, когда нечто хвалит или порицает, величаво, когда призывает к обращению отпавшие души. Ведь в спокойной манере (submissus genus) надлежит использовать достаточные [для дела (но не более того)] слова, в умеренной (temperatus) – блещущие красотою, в величавой (grandus) – мощные.

[3] (5) Антитезы (antitheta) по-латыни называются противопоставлениями (contraposita). Состоящие из противоположностей, они создают красивые предложения и являются изящнейшими украшениями речи, как у Цицерона: «Ведь на нашей стороне сражается

чувство чести, на той – наглость;

здесь – стыдливость, там – разврат;

здесь – верность, там – обман;

здесь – доблесть, там – преступление;

здесь – непоколебимость, там – неистовство;

здесь – честное имя, там – позор;

здесь – сдержанность, там – распущенность;

словом, справедливость, умеренность, храбрость, благоразумие, все доблести борются с несправедливостью, развращенностью, леностью, безрассудством, всяческими пороками;

затем, изобилие сражается с нищетой,

порядочность – с подлостью,

разум – с безумием,

наконец, добрые надежды – с полною безнадежностью» (Cic., Cat., II, 25). Этого рода состязание и борьбу [слов], этого рода украшение речи использует Екклесиаст, говоря: «Против зла добро, и против смерти жизнь: так против благочестивого грешник. И так смотри на все высочайшие вещи, два и два, одно против одного.» (Сирах., 33:15).

[4] (6) Синоними́я (synonymia) – это когда в связанной речи мы обозначаем разными словами одну и ту же вещь, как, например, говорит Цицерон: «Ты ничего не можешь ни сделать, ни затеять, ни задумать» (Cic., Cat., I, 8) и там же: «Я этого не потерплю, не позволю, не допущу» (Cic., Cat., I, 10).

[5] (7) Эпа́нод (epanodos), который у нас называется регрессией (regressia), – «Высокое положение руководителей было почти одинаковым: не одинаковым, пожалуй, было [высокое положение] тех, кто за ними следовал» (Cic., Ligar., 19).

[6] (8) Антапо́досис (antapodosis) – это когда [понятия] в середине собираются воедино посредством начальных и конечных, как: «Вам уже надлежит остановить это дело, отцы сенаторы, не мне, и притом прекраснейшее дело; именно, как я сказал, не мне, а вам» (Cic., С. cont. Metelli, frg. 5).

[7] (9) Парадиастола́ (paradiastole) – это когда мы, [различая,] даем определение или истолкование тому, что говорим: «Так как ты хитрость называешь мудростью, безрассудство – смелостью, скупость – расчетливостью» (Hyperid., Orat. // Rutil. Lup., De fig., 1,4).

[8] (10) Антана́класа [  игра слов] (antanaclasis) – это когда одним и тем же словом выражаются противоположные смыслы. [Например,] когда некто жаловался другу, что ожидает (exspectare) своей смерти, то получил в ответ: «Я не опасаюсь (exspectare), а напротив желаю, чтобы ты надеялся (exspectare)».

[9] (11) Антиметабола́ (antimetabole) – это перестановка слов, при которой из-за изменения порядка [слов], смысл меняется на противоположный: «я живу не затем, чтобы есть, а ем затем, чтобы жить», и оно же: «Если Антоний консул, то Брут враг; если Брут – охранитель государства, то Антоний враг» (Cic., Phil., IV, 8).

[10] (12) Эксоха́ (exoche): «Кто потребовал их допроса? – Аппий. – Кто их предоставил? – Аппий» (Cic., Mil., 59).


Епископ Исидор Севильский. «Всеобщая хроника», как пример исторического текста для современного человека

Chronica Maiora

1. Краткое повествование о прошествовавших через давние времена поколениях предков наших и давних царствиях первым из нас еще в эпоху императора Марка Аврелия Антонина1 сочинил Юлий Африканский2, описав историю своим простым слогом. Впоследствии Евсевий Кесарийский3 и Иероним4, да святится имя его, дали нам познать всемирную историю, создав последовательную годами таблицу с указанием лет, минувших от сотворения мира и существования царств земных. За ними было еще много других последователей. Отличен среди них Виктор, епископ церкви Тунуна, который свел все предшествующие истории воедино и дополнил их последующими годами до консульства Юстина Младшего5.

2. Мы в свой черед со всею возможною краткостью описали времена от начала мира до принципата Ираклия Августа6 и короля Сисебута7, поместив рядом нисходящую к нам линию годов, чтобы посредством такого указания можно было познать исчисление минувших годов.

/исправлено: Мы в свой черед со всею возможною краткостью описали времена от начала мира до принципата Ираклия Августа и короля Свинтилы, поместив рядом нисходящую к нам линию годов, чтобы посредством такого указания можно было познать исчисление минувших годов. /добавлено: Первая мировая эпоха.

3. В течение шести дней Бог сотворил все сущее на Земле. В день первый он создал свет, на второй день – твердь небесную, на третий день сотворил он моря и твердь земную, на четвертый – звезды небесные, на пятый – рыб и птиц, на шестой – скотов и зверей земных. И, наконец, по образу и подобию своему сотворил Бог первого человека по имени Адам.

230 4. Адам в возрасте двухсот тридцати годов породил сына Сифа8, данного ему вместо Авеля, и чье имя означает «Воскресновение», ибо в нем воскресло зерно милосердия, что является корнем и сущностью сынов Божьих.

435 5. Сиф в возрасте двухсот пяти годов родил Еноса, который был первым, кто призвал имя Господа.

625 6. Енос в возрасте сто девяносто годов родил Каинана, чье имя значит «достояние Божие». /добавлено: В то же время Каин создал первый допотопный город, наполнив его исключительным множеством своего потомства.

795 7. Каинан в возрасте ста семидесяти лет родил Малелеила, чье имя означает «саженец Божий».

960 8. Малелеил в возрасте ста шестидесяти лет родил Иареда, имя которого значит «последующий» или «дарующий твердость».

1122 9. Иаред в возрасте ста шестидесяти двух лет родил Еноха, которого Бог взял к себе. О Енохе говорят даже, что он написал несколько книг, но по причине своей незапамятной древности они были отвергнуты отцами церкви, как содержащие подозрительные доктрины.

1287 10. Енох жил сто шестьдесят пять лет и родил Мафусала, о котором ведомо только, что по проистечении многих лет он жил еще четырнадцать годов после потопа. Поэтому некоторые полагают неверным то, что во время, которое он прожил после потопа, он жил со своим отцом, коего Господь взял к себе.

11. В этом поколении сыновья Божии восхотели дочерей человеческих.

1454 12. Мафусал жил сто шестьдесят семь лет и родил Ламеха.

13. В этом поколении родились исполины.

14. В эту же эпоху Иувал, из потомков Каина, открыл искусство музыки, а брат его, Тувалкаин, был открывателем бронзы и железа.

1642 15. Ламех в возрасте ста восьмидесяти восьми лет родил Ноя, и когда тот вошел в возраст пятисот лет, возвестник Божий приказал ему построить ковчег.

16. В те времена, как повествует Иосиф9, обитатели земли , сведения о которых могли погибнуть от огня или от воды, письменами запечатлевали свои науки на колоннах, которые одни были сделаны из кирпича, другие – из камня, с тем, чтобы из памяти человеческой не стерлись приобретенные ими премудрые знания. Говорят, что одна такая колонна из камня избежала потопа и даже в нашу пору сохраняется в Сирии.

2242 17. Писано, что потоп произошел, когда Ной был шестисот лет, и его ковчег, как говорит Иосиф, находится на горе в Армении, и называется та гора Арарат.

18. И было у Ноя три сына, и они родили семьдесят два потомка, а именно: пятнадцать из рода Иафета, тридцать из рода Хама и двадцать семь из рода Сима. /добавлено: Вторая мировая эпоха

2244 19. Через два года после потопа Сим родил Арфаксада, от которого происходят халдеи. /добавлено: Говорят, что этот Сим был Мелхиседек, который первый после потопа основал город Салим, именуемый ныне Иерусалимом.

2379 20. Арфаксад в сто тридцать пять родил Салу, от которого произошли древние самариты и индийцы.

2509 21. Сала в возрасте ста тридцати лет родил Евера, от которого и переняли свое имя евреи.

2643 22. Евер в возрасте ста тридцати четырех лет родил Фалека. В его время строилась Башня и произошло смешение языков. Говорят, что высота этой башни была 5174 шага, и что от самого широкого основания она постепенно суживалась с тем, чтобы это основание могло без повреждения выдержать такой ужасающий вес. Рассказывают еще, что там были храмы из мрамора, украшенные драгоценными камнями и золотом и еще многие чудеса, которые сегодня кажутся невероятными. Эту башню строил Нимрод, который после смешения языков переселился в землю персов, коих и научил культу огнепоклонничества.

2773 23. Фалек в возрасте ста тридцати лет родил Рагава.

24. В его время начали строить первые храмы и некоторые вожди народов начали обожествляться.

2905 25. Рагав в возрасте ста тридцати двух лет родил Серуха.

26. В его время берет начало царство скифов, где первым властителем был Танай.

3035 27. Серух в возрасте ста тридцати лет родил Нахора.

28. И стал он тогда повелителем царства египтян, где сначала правил Зевс.

3114 29. Нахор в возрасте ста девяти лет родил Фарру. От его времен берут начало царства ассирийцев и сикионов. Первым владыкой ассирийцев был царь Бел, коего некоторые полагают Сатурном. Первым царем сикионов был Агиалей, от имени которого получил название Эгилей, известный ныне под названием Пелопоннес. /добавлено в гл. 33: Третья мировая эпоха.

3184 31. Фарра в возрасте семидесяти лет родил Авраама. /добавлено: В эту же самую эпоху ассирийцами правил царь Нин, который первым начал войны и изобрел оружие.

32. Во времена его царем Нином был убит Зороастр, первооткрыватель магии/исправлено: В эту эпоху в Персии царем бактрийцев Зороастром была первооткрыта магия,

33. а Семирамида, царица ассирийцев, повелела воздвигнуть стены Вавилона.

3284 34. Авраам в возрасте ста лет родил Исаака от Сары, женщины свободной, однако ранее того от рабыни Агари он родил Измаила, от него происходит потомство, именуемое исмаилитами, которых впоследствии назвали агарянами и сарацинами.

3344 35. Исаак в возрасте шестидесяти лет родил близнецов, и первый из них был Исав, от него получили свое наименование идумеи, а вторым был Иаков по прозвищу Израиль, от которого и получили свое наименование израилиты.

36. В это же время берет свое начало царство греков, где первым царем был Инах.

37. Сыном его был царь Фороней, который первым в Греции создал законы и учредил суды.

38. Рассказывают, что в те времена Минерва явилась в образе юной девы близ озера Тритонид10

3434 39. Иаков в возрасте девяноста лет родил Иосифа.

40. В это время Серапис11, сын Юпитера и царь египетский, после кончины был принят в сонм богов.

38. Исправленная и перемещенная глава: В те времена Минерва явилась в образе юной девы близ озера Тритонид. О ней говорят, что была она весьма превосходна в изобретениях различных вещей. Говорят, что она придумала талер, создала щит и лук, научила людей ткать полотна и окрашивать шерсть.

37. Исправленная и перемещенная глава: В эту эпоху был знаменит царь Фороней, сын Инаха. Этот царь был первым в Греции, кто установил законы и учредил суды.

41. В Египте закладывается город Мемфис. (Во втором издании эта глава упразднена.)

3544 42. Иосиф жил сто десять лет.

43. В это время царь Аргос властвовал в Греции, и там начали собирать урожаи злаков, семена коих принесены из других мест.

3688 44. В рабстве египетском евреи пребывали сто сорок четыре года.

45. Говорят, что в эти времена жил Прометей, о котором ходят сказки, будто бы он сотворил человека из праха.

46. Тогда же Атлант, брат Прометея, почитался великим астрологом/. исправлено: Тогда же брат его Атлант основположил астрологию и первым задумался над движением небес и их разумным истолкованием,

47. а Меркурий, внук Атланта, явил себя знатоком множества искусств, и поэтому после кончины был принят в сонм богов.

48. Тогда же Орсилох впервые создал упряжку из четырех лошадей – квадригу.

49. И в это же самое время Кекропс основал Афины, и от имени Минервы «афинянами» стали называть аттиков.

50. Он же совершил первое жертвоприношение быками и приказал поклоняться Юпитеру.

46. Добавлено: Тогда же в Греции был основан Коринф и там Клеанф создал искусство живописи.

51. Тогда же куреты и корибанты12 явили мелодичные и гармоничные танцы с оружием.

52. Рассказывают, что давними временами в Фессалии был потоп, и произошло это во владычество царя Девкалиона,

53. а также случился тогда пожар от Фаэтона13, что и описывается во множестве сказаний.

3728 54. Моисей сорок лет водил свой народ по пустыне, пока не избавился от египетского рабства. (ок. 1250 – 1216 до н. э.)

55. В то время , благодаря Моисею, евреи вместе с законом обрели письменность.

56. Тогда же был построен храм в Дельфах,

57. основан Лакедемон

58. и обретена виноградная лоза в Афинах.

3755 59. Иисус, преемник Моисея14, правил двадцать семь лет.

60. В ту пору Эрихтоний, царь афинский, первым в Греции запряг четверку лошадей в одной упряжке.

3795 61. Гофониил15 был судиею сорок лет.

62. Кадм царствует в Фивах. Он первым создает греческий алфавит.

63. В то же время Лин и Амфион стали первейшими из первых в музыкальном искусстве,

64. а жрецы Кибелы с горы Иды открыли тогда железо/. исправлено: а жрецы Кибелы с горы Иды в Греции в то же время открыли железо.

3875 65. Аод16 был судиею восемьдесят лет.

66. В те годы создавались такие сказания: о том, как по приказанию Цереры Триптолем, влекомый крылатыми драконами, рассыпал семена пшеницы среди нуждающихся;

67. о гипокентаврах17, которые были плодом смешения природы лошадиной и человеческой;

68. о трехглавом псе Цербере, из мерзких адских пределов;

69. о Фриксе и Гелле, его сестре, несомых по воздуху золоторунным овном;

70. о блуднице по имени Горгона, с головой поросшей змеями, превращавшей в камень любого взглянувшего на нее;

71. о Беллерофонте, которого возил на себе крылатый летающий конь;

72. об Амфионе, который звуками своей кифары сдвигал камни и скалы.

3915 73. Девора была судиею сорок лет.

74. В эту эпоху Аполлон изобрел искусство медицины. / исправлено: В эту же эпоху Аполлон сотворил кифару и открыл искусство медицины.

75. В то же время был сложен и миф об изобретателе Дедале и его сыне Икаре, что летали, прилепив к телу птичьи перья.

76. В ту же эпоху правит Пик, первый латинский царь, которого полагают сыном Сатурна.

3955 77. Гидеон был судиею сорок лет. / добавлено: В эту эпоху другой Меркурий изобрел лиру и вручил ее Орфею.

/ добавлено: Этими днями Филаммон составил первый хор в Питио.

78. Строится город Тир. (во второй редакции эта глава упразднена)

79. Фракийца Орфея и Лина, учителя Геркулеса, почитают знатными людьми. (во второй редакции эта глава упразднена)

80. Рассказывают, что состоялось плавание аргонавтов.

3958 81. Авимелех царствовал три года.

82. Он умертвил семьдесят братьев своих. (во второй редакции эта глава упразднена)/ добавлено: Геркулес опустошает Илион. из исправленной главы 88: и расправляется с Антеем, основателем гимнастических школ и ристалищ.

3981 83. Фола был судиею двадцать три года.

84. В его эпоху царем Трои после Лаумедонта стал Приам18.

85. Тогда же сложилось сказание об ужасном чудовище Минотавре, жившем в Лабиринте.

4003 86. Иаир был судиею двадцать лет.

87. В это время Геркулес полагает начало олимпийским состязаниям.

88. и убивает в Ливии Антея.

97. Нимфа Кармента создает латинский алфавит.

4009 89. Иеффай был судиею шесть лет.

90. В его времена Геркулес, в возрасте пятидесяти двух лет, безмерно страдая от боли, причинившейся от яда, бросается в пламень.

4016 92. Есевон был судиею семь лет.

91. В эту же эпоху Александр похитил Елену и тем самым возбудил Троянскую войну, которая длилась десять лет.

4016 92. Есевон был судиею семь лет.

93. Амазонки взялись за оружие.

4024 94. Авдон был судиею восемь лет.

95. По третьему его лету , Троя была завоевана,

96. и Эней пришел в Италию.

97. В эту эпоху нимфа Кармента создает латинский алфавит.

4044 98. Самсон19 был судиею двадцать лет.

99. Асканий, сын Энея, основывает Альбу20.

100. В это же время создается предание об Улиссе и сиренах.

4084 101. Первосвященник Илий21 был судиею сорок лет.

102. Ковчег завета захвачен иноверными филистимлянами,

103. и закончилось царство сициниян.

4124 104. Самуэль и Саул правили сорок лет. (ок. 1040–1010 до н. э.)

105. Начинается царство лакедемонян,

106. и считается, что тогда жил Гомер/ исправлено: и считается, что тогда в Греции жил Гомер.

(Четвертая мировая эпоха)

4164 107. Давид царствовал сорок лет. (ок. 1010–970 до н. э.)

108. Погибает Кодр22, по своей воле вручивший свою жизнь врагам. / исправлено: Погибает Кодр, по своей воле вручивший свою жизнь врагам ради спасения своего отечества.

109. Дидона23 приказывает построить Карфаген.

110. Гат, Натан и Асаф – пророки Иудеи.

4204 111. Соломон царствовал сорок лет. (ок. 970–931 до н. э.)

112. На четвертом лете своего царствования он начал строить храм Иерусалимский и окончил строительство на восьмое лето царствования.

4221 113. Ровоам правил семнадцать лет. (931–914 до н. э.)

114. В его царствование десять колен израильских отделились от двух остальных и стали цари из Самарии. / исправлено: Царство Израильское отделилось от Иудеи.

115. В это время основан город Самос.

116. Зарождается слава сивиллы Эритрейской.

4224 117. Авия правил три года. (914–911 до н. э.)

118. В его правление первосвященник Авимелех почитался человеком презренным.

4265 119. Аса царствовал сорок один год. (911–870 до н. э.)

120. Время пророков иудейских Агея, Иегу, Амоса, Иоиля и Азарии.

4290 121. Иосафат царствовал двадцать пять лет. (870–848 до н. э.)

122. И были пророки Илия и Елисей, Авдий, Азария и Михей.

4298 123. Иорам царствовал восемь лет. (848–841 до н. э.)

124. И были пророки Илия, Елисей и Авдий.

4299 125. Ахазия правил один год. (841)

126. И был Илия вознесен на небеса. /исправлено: Илия был вознесен на небеса. И об этом рассказывают семь удивительных чудес.

4306 127. Аталия царствовала семь лет. (841–835 до н. э.)

128. Священнослужитель Иегонадаб, сын Рехаба, почитался славным и уважаемым человеком,

129. так же как и первосвященник Иоиад, о котором говорят, что он был единственным после Моисея человеком, прожившим сто тридцать лет.

4346 130. Иоаш царствовал сорок лет. (835–796 до н. э.)

131. Был убит пророк Захария

132. и умирает Елисей. /исправлено: Умирает Елисей. Рассказывают о четырнадцати сотворенных им чудесах.

133. Ликург24, законодатель от Аполлона, почитается, как выдающийся человек/. исправлено: Ликург, законодатель от Аполлона, почитается, как выдающийся человек во всей Греции.

4375 134. Амация царствовал двадцать девять лет. (796–781 до н. э.)

4427 135. Узия царствовал пятьдесят два года. (781–740 до н. э.)

140. Греки празднуют первые олимпийские игры/. добавлено: Агнец вещает в Египте.

136. Царь Сарданапал погибает объятый пламенем.

137. Ассирийское царство переходит в руки мадаев.

138. В те поры прославился поэт Гесиод,

139. а у аргивянин Фидон изобрел меры и весы.

140. В эту же эпоху греки празднуют первые олимпийские игры.

141. Пророки Иудеи Осия, Исаия, и Иона.

4443 142. Йотам царствовал шестнадцать лет. (740–736)

143. Рождаются Ромул и Рем.

144. Пророки Иудеи Осия и Иоиль, Исаия и Михей.

4459 145. Ахаз царствовал шестнадцать лет. (736–716)

146. В его время Ромул основал Рим25,

147. а Сенахериб, царь ассирийский, угнал десять колен из Иудеи26 в мидийские пределы, а в Иудее поместил самаритянских поселенцев.

4488 148. Езекия царствовал двадцать девять лет. (716–687)

149. В его время были пророки Исаия и Осия.

150. В эту эпоху Ромул набрал воинов из народа и выбрал сто мужей благородного происхождения, прозванных за свой возраст сенаторами – старейшими, а за внимание и заботу о державе – отцами.

4543 151. Манассия царствовал пятьдесят пять лет. (687–642)

152. В это время римлянами правил Нума Помпилий, первым создавший священнослужительство дев весталок. / исправлено: В эту самую эпоху римлянами правил Нума Помпилий, первым учредивший служительство понтификов и дев весталок и наполнивший город ложными богами,

153. и добавил он два месяца, январь и февраль, к месяцам года, прежде имевшимся/. исправлено: Добавил он к десяти месяцам года римлян еще два месяца. Посвятил он январь богам небесным, а февраль – богам адских пределов.

154. В ту пору прославилась сивилла самосская.

4555 155. Амон царствовал двенадцать лет. (642–640)

156. Во те времена Тулл Гостилий провел первую перепись в республике и впервые воспользовался царскими знаками: пурпуром и фасциями. / исправлено: В его время Тулл Гостилий первым воспользовался пурпуром и фасциями, провел первую перепись в государстве, что до сих пор было невиданно во всем мире.

4587 157. Иосия царствовал тридцать два года. (640–609)

158. Фалес из Милета27, первейший физик, слыл примечательным человеком. /исправлено: Фалес из Милета, философ и физик, достиг великого почета. Обладая глубокими знаниями, он был первый, кто путем астрономических расчетов исследовал и со всем возможным тщанием изучил затмения солнца.

159. И были пророки иудейские Иеремия, Иуда и Софония.

4598 160. Иоаким царствовал одиннадцать лет. (609–598)

161. На третьем его лете царь Навуходоносор завоевал Иудею и обложил ее податями.

162. В ту пору Даниил, Анания, Азария и Мисаил прославились в Вавилоне.

4609 163. Седекия царствовал одиннадцать лет. (598–587)

164. В его лета царь вавилонский снова пришел в Иерусалим и пленил его со всем его народом, и сжег Храм на четыреста пятьдесят четвертом году существования его от постройки.

165. В то же время женщина Сафо28 прославилась своей блестящей поэзией. / исправлено: В то же время женщина Сафо прославилась по всей Греции своей блестящей поэзией.

166. Солон дал законы афинянам. / добавлено: Пятая мировая эпоха.

4679 167. Пленение вавилонское длилось семьдесят лет, и на все это время святой огонь был отторгнут от алтаря и спрятан в колодце, а после возвращения на семидесятый год это было живое пламя.

168. Во время этого пленения пишется история Юдифи29.

169. Пифагор, философ и создатель искусства арифметики почитается славноименитым человеком. /добавлено: А Ферекид, первый историограф, и Ксенофан, создатель жанра трагедии, почитались людьми незначительными.

4713 170. Дарий царствовал тридцать четыре года. (521–486 до н. э.)

171. На втором его лете закончилось пленение евреев. И с тех пор не было царей в Иерусалиме, а только правители вплоть до Аристобула.

172. В ту пору римляне изгнали царей и положили начало правлению консулов.

4733 173. Ксеркс царствовал двадцать лет. (486–465 до н. э.)

174. Сочинители трагедий Эсхил, Пиндар, Софокл и Эврипид знамениты и почитаемы.

175. Историограф Геродот и живописец Зевксис получают всеобщее признание.

4773 176. Артаксеркс, прозванный Долгоруким, царствовал сорок лет. (465–424 до н. э.)

177. Во время его царствования первосвященник Ездра восстановил писанный Закон. /добавлено: Во время его царствования первосвященник Ездра восстановил писанный Закон, погибший в пламени от враждебных народов.

178. Неемия восстановил стены Иерусалима.

179. Сочинители трагедий Аристарх, Аристофан и Софокл почитаются уважаемыми людьми.

180. Тагда же прославились лекарь Гиппократ, философы Сократ и Демокрит. / исправлено: Прославились первый комедиограф Кратин, лекарь Гиппократ, философы Сократ и Демокрит.

4792 181. Дарий, прозванный также Незаконнорожденным, царствовал 19 лет. (424–405 до н. э.)

182. Рождается Платон. / исправлено: В эту эпоху узнали философа Платона и Горгия, первого учителя риторики.

4832 183. Артаксеркс царствовал сорок лет. (405–359 до н. э.)

184. Говорят, что в это время произошла история с Эсфирью30.

185. Платон и Ксенофонт, ученики Сократа, почитаются уважаемыми людьми/.исправлено: Ксенофонт, ученик Сократа, также почитался уважаемым человеком.

4858 186. Артаксеркс, имя которого было также Ох, царствовал двадцать лет. (359–338 до н. э.)

187. Оратор Демосфен добивается признания. / исправлено: Демосфен добивается признания его первейшим из ораторов.

188. Возвышен Аристотель. /исправлено: Аристотель возвышен, как первейший из диалектиков.

189. Умирает Платон.

4862 190. Ксеркс, сын Оха, царствовал четыре года. (338–336 до н. э.)

191. Философ Ксенократ почитается выдающимся человеком.

4868 192. Дарий царствовал шесть лет. (336–331 до н. э.)

193. Александр, победив иллирийцев и фракийцев, тотчас же завоевал Иерусалим и, войдя в Храм, принес жертву Богу.

194. Персидское царство, стоявшее до сих пор неколебимо, переходит под власть греческих царей.

4873 195. Александр Македонец царствовал пять лет. Ведь обычно считаются единственно последние пять лет его жизни, в течение которых он взял в свои руки власть над миром, а предшествующие семь лет считаются в сонме персидских царей. А затем начинаются александрийские цари/. исправлено: Александр Македонец царствовал пять лет. Ведь обычно считаются единственно последние пять лет его жизни, в течение которых он взял в свои руки власть над Азией, разрушив персидское царство, а предшествующие семь лет считаются в сонме персидских царей. А затем начинаются александрийские цари.

4913 196. Птолемей31, сын Лага, царствовал сорок лет. (323–283 до н. э.)

197. Завоевав Иудею, много евреев он выслал в Египет.

198. В эту эпоху блистали стоик Зенон, комедиограф Менандр и философ Теофраст.

199. В эту же эпоху начинается первая книга Маккавеев.

4951 200. Птолемей Филадельф царствовал тридцать восемь лет. (283–246 до н. э.)

201. Он освободил евреев, бывших в Египте и, возвратив священные сосуды первосвященнику Елиазару, попросил семьдесят толковников и перевел Священное Писание на греческий язык.

202. Тогда достигает признания астролог Аратос,

203. а в Риме начали чеканить первые серебряные монеты.

4977 204. Птолемей Евергет царствовал двадцать шесть лет. (246–221 до н. э.)

205. В его правление Иисус, сын Сираха написал Книгу Премудрости.

4994 206. Птолемей Филопатор царствовал семнадцать лет. (221–204 до н. э.)

207. В бою с ним евреи были побеждены, и пало шестьдесят тысяч воинов.

208. Консул Марцелл завоевал Сицилию.

5018 209. Птолемей Епифан царствовал двадцать четыре года. (204–180 до н. э.)

210. В его время произошли события, описание которых содержится в историческом повествовании второй книги Маккавеев. / добавлено: В эту эпоху римляне постановили, что побежденные ими греки будут свободными.

211. В это время добивается славы поэт Энний. / исправлено: В это время Энний, первый латинский поэт, удостоился восхваления в Риме, как человек выдающийся.

5053 212. Птолемей Филоматор царствовал тридцать пять лет. (180–145 до н. э.)

213. Антиох победил его в сражении, а потом притеснял евреев всяческими злосчастиями.

214. Тогда же Сципион восторжествовал в Африке/. добавлено: Прославился комедиограф Теренций.

5028 215. Птолемей Евергет царствовал двадцать девять лет. (145–116 до н. э.)

216. Тогда Гиспания была завоевано консулом Брутом.

5099 217. Птолемей Сотер царствовал семнадцать лет. (116–107 до н. э.)

218. Рождаются Варрон и Цицерон.

219. Фракийцы покорены римлянами.

5109 220. Птолемей Александр царствовал десять лет. (116–88 до н. э.)

221. Сирия переходит под власть римлян трудами Габиния.

222. Рождается поэт Лукреций, покончивший жизнь самоубийством из-за любовной страсти.

5117 223. Птолемей, сын Клеопатры, царствовал восемь лет. (снова 88–81 до н. э.)

224. Тогда же Плотий Галл впервые начал научение латинской риторике в Риме.

225. В ту пору рождается историограф Саллюстий.

5147 226. Птолемей Дионисий царствовал тридцать лет. (80–51 до н. э.)

227. Помпей после завоевания Иерусалима превращает евреев в данников Рима.

228. В это время философ Катон достигает признания.

229.Рождаются Вергилий и Гораций. /исправлено: В Мантуе рождается Вергилий, а в Венузии – Гораций.

230. Аполлодор, наставник Августа, почитается выдающимся человеком.

231. Цицерон прославлен своими ораторскими достоинствами.

5149 232. Клеопатра царствовала лишь два года, потому что на третий год ее царствования Юлий Цезарь захватил власть/.добавлено: Она была дочерью египетского царя Птолемея и сестрой своего брата Птолемея, чьей супругой она стала. Желая обманом свергнуть своего брата, она во время гражданской войны предстала перед Цезарем в Александрии и, благодаря своей красоте и развратной сладострастности своего тела, добивается от Юлия царства для себя и смерти своего брата Птолемея. И предала она под власть римлян Александрийское царство.

5154 233. Гай Юлий Цезарь правил пять лет. /добавлено: Прежде, назначения его консулом, он достиг власти над Галлиями / и был победоносен в Британии.

234. Он первым достиг единовластия над римлянами, и по его имени властители начали именоваться Цезарями. А потом и римские императоры/.исправлено: Развязав гражданскую войну против Помпея, он достиг власти над всей римской империей. По имени его все последующие императоры назывались Цезарями. Императоры стали после него.

5210 235. Октавиан Август правил пятьдесят шесть лет/.добавлено: За время своего правления только после сицилианской войны он одержал три победы: в Далмации, в Азии, в Александрии.

над Антонием, а потом в Гиспании. Затем, когда мир установился на землях и морях во всем мире, он закрыл ворота храма Януса и запер их на замок.

236. Во время его правления исполнилось шестьдесят девять седьмиц, предреченных в книге Данииловой,

237. и, полагая конец царствию и первосвященству евреев, на сорок втором году его правления от пречистой Девы рождается Господь наш Иисус Христос. / исправлено: на сорок втором году его правления, покладая конец царствию и первосвященству евреев, в Вифлееме от пречистой Девы рождается Господь наш Иисус Христос.

5233 238. Тиберий, сын Августа, правил двадцать три года. /добавлено: Поскольку он из-за своей алчности не делал никаких уступок царям, представавшим перед ним, многие народы отложились от римской империи. (14–37 н. э.)

239. На восемнадцатый год его правления был распят Господь наш, и от сотворения мира прошло пять тысяч двести двадцать восемь лет.

5237 240. Гай Калигула правил четыре года. (37–41 н. э.)

241. Он причислил себя к сонму богов и приказал в Иерусалимском храме поставить статую Юпитера со своим именем. / исправлено: Он явил себя безжалостным стяжателем и жесткосердным сластолюбцем, причислив себя к сонму богов, он приказал установить в Иерусалимском храме статую Юпитера с начертанным на ней своим именем.

242. В это время апостол Матфей32 первый написал свое Евангелие в Иудее.

5251 243. Клавдий правил четырнадцать лет/. добавлено: Правление его было посредственным: одни деяния его были мягкими, другие – жестокими. (41–54 н. э.)

244. Петр, чтобы низвергнуть Симона Волхва33, направляется в Рим. /исправлено: В царствование Клавдия апостол Петр направляется в Рим, чтобы противоборствовать Симону Волхву.

245. Евангелист Марк34 возвещает слово Христово в Александрии. / исправлено: Евангелист Марк возвещает слово Христово в Александрии и пишет свое Евангелие.

5265 246. Нерон правил четырнадцать лет. /исправлено: Нерон правил тринадцать лет. (54–68 н. э.)

/добавлено: Он был необычайно жесток, и, предаваясь излишествам, даже ловил рыбу золотой сетью.

/добавлено: Развратничал и приказал убить свою мать и свою сестру.

/добавлено: Он приказал умертвить многих сенаторов.

/добавлено: Утратил много провинций и городов римского государства.

/добавлено: Он сжег Рим, чтобы полюбоваться зрелищем разрушения Трои.

247. В его время Симон Волхв бросил вызов апостолам Петру и Павлу, возвещая, что он есть величайшая сила Господня, и пообещал в полдень подняться на небо к Отцу небесному. Однако демоны, которые влекли его по воздуху, не устояв перед заклятьем Петра и молитвою Павла, уронили его, и он убился до смерти. Последствием этого было распятие Петра и казнь Павла мечом.

249. /исправленная и перемещенная глава: Тогда же этим самым Нероном были умерщвлены Лукан и Сенека, наставник Нерона.

248. В это время умирает поэт Персий.

249. И убиты были Лукан и Сенека, наставник Нерона.

5275 250. Веспасиан правил десять лет. / исправлено: 5274;

/добавлено: Он, будучи твердознатцем военного искусства, сражался и возвратил Государству утраченные Нероном провинции. (69–79 н. э.)

/добавлено: Он был незлоблив на обиды и добродушно воспринимал выпады против себя.

251. На втором году его правления Тит захватил Иерусалим и превратил его в руины. Тогда от меча и глада евреев погибло один миллион сто тысяч. Помимо этого, на торгах было продано сто тысяч человек.

5277 252. Тит правил два года. / исправлено: 5276. (79–81 н. э.)

253. Он был так красноречив и искусен в риторике на двух языках, что произносил речи на латыни и писал трагедии на греческом. /Во второй редакции эта глава упразднена.

254. Кроме того, он был отважен в сражениях во время осады Иерусалима, где он воевал по приказу своего отца, и однажды убил двенадцать защитников города двенадцатью стрелами из лука. /Во второй редакции эта глава упразднена.

255. Помимо всего прочего, в своем правлении он был так милосерден, что не наказал никого, он простил даже тех, кто умышлял против него и оставил их в прежнем кругу своих приближенных, к которому они принадлежали до тех пор.

256. Изо всех его изречений знаменитым стали слова о том, что день пропал втуне, если не совершено ни одного доброго поступка.

5293 257. Домициан, брат Тита, правил шестнадцать лет. /исправлено 5292.

/добавлено: С отвратительной кичливостью он приказал именовать себя богом, и в этом был первым после Нерона. (81–96 н. э.)

258. Он был последователем Нерона в преследовании христиан. /Во второй редакции эта глава упразднена.

259. В его царствование апостол Иоанн35 был сослан на остров Патмос.

260. Он отправил в изгнание и приказал лишить жизни многих сенаторов, /исправлено: Он покончил с многими сенаторами и уничтожал христиан.

261. и приказал умертвить всех происходящих от корня Давидова, дабы не осталось никого из царского рода.

/259. исправленная и перемещенная: В его время апостол Иоанн был сослан на остров Патмос и написал книгу Апокалипсиса.

5294 262. Нерва правил один год. /исправлено: 5293

/ добавлено: В свое правление он показал себя человеком скромного поведения, справедливым и приветливым со всеми. (96–98 н. э.)

263. Апостол Иоанн после ссылки возвратился в Эфес и по просьбе епископов Азии написал последнее из Евангелий.

5313 264. Траян правил девятнадцать лет. / добавлено: Он с восхитительной отвагой расширил пределы римской империи вдоль и в поперек. (98–117 гг.)

265. Он после покорения Азии и Вавилонии был первым, кто после Александра достиг земель Индии. /исправлено: Он завоевал Вавилонию и Арабию и дошел до индийских земель.

/добавлено: Он был великодушен со всеми и мягок по натуре своей. Среди прочих его высказываний имеется знаменитая фраза, сказанная им в ответ на вопрос, почему он так добр со всеми: будучи императором он относится к простым гражданам так, как хочет, чтобы император относился к нему так же, если бы он был простым гражданином.

/275. исправленная и перемещенная: В его правление рожденный в Пергаме врачеватель Гален прославился в Риме.

266. В его время был распят епископ иерусалимский Симон Клеопа,

267. и умер апостол Иоанн.

5334 268. Адриан правил двадцать один год. /исправлено: 5333.

/добавлено: Он, завидуя славе Траяна, вернул персам провинции Востока и сделал реку Евфрат границей Римской империи. (117–138 гг.)

269. Он подавил второе восстание евреев и чинил гонения против них, но восстановил город Иерусалим, назвав его по своему имени – Элия36.

270. В эту эпоху появляется второй после Семидесяти толковник – Аквила Понтикий,

271. у дает себя знать еретик Василидис.

5356 272. Антонин Пий37 правил двадцать два года. /исправлено: 5355 (138–161 гг.)

273. Он получил свое прозвище потому, что сжег долговые расписки изо всей римской империи и простил долги. Поэтому его называли также Отцом Родины. /добавлено: Он получил это прозвище за свое милосердие.

/ добавлено: Он разделил власть над городом Римом с Антонином Младшим.

274. Во время его царствования появляются еретики Валентин и Марцион. /во второй редакции эта глава упразднена.

275. и рожденный в Пергаме врачеватель Гален прославляется в Риме.

5375 276. Антонин Младший правил восемнадцать лет. / исправлено: 5374

/добавлено: Выступив против парфян, он завоевал ассирийский город Селевкию, захватив четыреста тысяч пленных, и восторжествовал над парфянами и персами. (161–180 гг.)

277. Проявляет себя Монтан, зачинатель и оборонитель фригийской ереси, а также Татиан, от коего пошла ересь энкратитов.

5388 278. Коммод правил тринадць лет. /исправлено 5387

/добавлено: Он был человеком великого сластолюбия. (180–192 гг.)

279. Появляется третий толковник Писания , Феодосион из Эфеса38.

280. а Иреней Лионский39 почитается знатным вероучителем.

5389 281. Гельвий Пертинакс правил один год. /исправлено: 5388 (193 г.)

282. В ответ на мольбы сената присвоить его жене титул Августы, а сыну титул Цезаря, он ответил, что сенату достанет и того, что он сам будет править по своему разумению.

5407 283. Север Пертинакс правил восемнадцать лет. /исправлено:5406

/ добавлено: Он удачно провел несколько войн. Он победил парфян, завоевал Арабию ь отвоевал Британию. (193–211 гг.)

/добавлено: Он имел глубокие познания в литературе и философии.

284. Появляется Симакий, четвертый толковник Святого Писания.

285. Епископ Иерусалимский Нарцисс удостоился почитания за свои достоинства.

286. Тертулиан Африканский40 почитается выдающимся человеком христианской церкви.

287. Ориген41 своим учением становится известным в Александрии.

5414 288. Антонин Каракалла, сын Севера, правил семь лет. /исправлено 5413

/добавлено: Он был человеком не способным справиться с обуревавшим его блудолюбием и взял в жены свою мачеху.

/добавлено: Он не содеял ничего достойного внимания. (211–217 гг.)

289. В Иерихоне появляется пятое перетолкование Святого Писания, сделанное неизвестным.

5415 290. Макрин правил один год. /исправлено: 5414

/добавлено: Он правил совместно с сыном и не совершил ничего достойного упоминания, а после года правления они оба были убиты во время военного переворота. (217–218 гг.)

5418 291. Аврелий Антонин правил три года. /исправлено: Аврелий Антонин правил четыре года.

/добавлено: Поскольку он вел распутную жизнь, то и был убит во время военного переворота. (218–222 гг.)

292. В Никополе появилось шестое издание.

293. Появляется еретик Савеллий.

5431 294. Александр правил тринадцать лет.

/добавлено: Он со славою победил персов.

/добавлено: Он пользовался любовью своих подданных. (222–235 гг.)

295. Ориген прославился в Александрии,

296. а в Риме Ульпиан славится как правовед.

5434 297. Максимин правил три года. (235–238 гг.)

298. Он был первым выходцем из военных, кто достиг императорской власти без сенатского декрета

299. и преследовал христиан.

5441 300. Гордиан правил семь лет. /исправлено: 5440 Гордиан правил шесть лет.

/добавлено: Он покорил парфян и усмирил восставших персов.

/добавлено: После победного возвращения победитель персов пал жертвой заговора своих же приверженцев. (238–244 гг.)

301. Флавиан, в соответствии со знамением Святого духа в виде слетевшего на голову голубя, стал епископом Римским, хотя некоторые утверждают, что это больше должно прилагаться к Зеферину.

5448 302. Филипп правил семь лет. /исправлено: 5447 (244–249 гг.)

303. Он был первым из императоров, поверившим в Христа. /исправлено: Он был первым из императоров, ставший христианином.

304. Кроме того, говорится, что в первый год его правления исполнилось тысяча лет городу Риму.

5449 305. Деций правил один год. /исправлено: 5448 (249–251 гг.)

/добавлено: Он подавил разгоравшуюся гражданскую войну в Галлации.

306. Рассказывают, что монах Святой Антоний стал известен в Египте/.исправлено: Говорят, что монах Антоний стал известен в Египте. Своим основанием первые монастыри обязаны ему.

5451 307. Галл и его сын Волузиан правили два года. /5450

307. Галл правил два года совместно с сыном Волузианом.

/добавлено: Они не сотворили ничего достойного упоминания. (251–253 гг.)

308. Новата, пресвитер епископа Киприана, отправившись в Рим, породил там новацианскую ересь.

5466 309. Валериан правил совместно с Галлиеном пятнадцать лет. /исправлено: 5465 (253–268 гг.)

310. Киприан, бывши первым учителем риторики, а затем епископом, обретает мученический венец.

311. Готы опустошают Грецию, Македонию, Азию и Понт.

312. Валериан42, развязавший преследования христиан, был пленен персами и состарился там, причем жизнь его была полна позора и бесчестия.

5468 313. Клавдий правил два года. /исправлено: 5467 (268–270 гг.)

314. Он побеждает готов, которые разоряли Иллирию и Македонию.

315. Появляется еретик Павел Самосатский.

5473 316. Аврелиан43 правил пять лет. /исправлено: 5472

/добавлено: Сражаясь, он почти вернул Римскую империю в ее прежние границы. (270–275 гг.)

317. Проводя задуманные преследования христиан, он был поражен молнией и мгновенно скончался.

5474 318. Тацит правил один год /исправлено 5473 (275–276 гг.)

319. Краткость его жизни не предлагает никаких замечательных деяний.

/исправлено: Краткость его жизни не предлагает достойных истории никаких деяний.

5480 320. Проб правил шесть лет. /исправлено: 5479

/добавлено: Он был храбр на войне и блестящ в мире, он отвоевал все Галии у вторгшихся варваров. (276–282 гг.)

321. Зарождается манихейская ересь.

5482 322. Кар правил два года совместно с сыновьями Карином и Нумерианом. /исправлено: 5481 (282–283; 283–285; 283–284 гг.)

323. После победы над персами Кар расположился лагерем около Тигра и скончался пораженный молнией.

5502 324. Диоклетиан и Максимиан правили двадцать лет. /исправлено: 5501 (284–305; 286–305; 307–308 гг.)

325. Диоклетиан повелел сжечь Святое Писание на огне и преследовал христиан по всему миру.

326. Он был первым, кто приказал обшивать драгоценными камнями свои одежды и обувь, а ведь прежде того принцепсы довольствовались единственно пурпуром.

/ добавлено: Эти императоры вели несколько войн, в которых одолели персов и отвоевали Месопотамию.

/добвалено: Оба они, покинув вершины власти, жили как обычные граждане.

5504 327. Галерий правил два года. /исправлено: Галерий правил три года. (305–311 гг.)

328. Краткость его правления не соответствует тому, чтобы удостоиться занесению в исторический трактат.

5534 329. Константин правил тридцать лет. /исправлено: Константин правил тридцать один год.

/добавлено: Он подготовил персидскую войну. И по достижению этих пределов все, пришедшие с просьбами были устрашены и готовы выполнять его приказания. (306 – 337 гг.)

330. Он был первый из императоров, который став христианином, даровал христианам свободу собраний и позволил возводить церкви в честь Христа.

331. В его времена зарождается арианская ересь, и Константин созывает Никейский собор, осудивший арианство.

332. Происходит раскол донатистов.

333. В Иерусалиме обретен крест Господа, который отыскала мать Константина, царица Елена.

334. Однако на закате жизни Константин обращается в арианство. О, как печально, что такой великолепный принцепс закончил жизнь так ужасно!

5558 335. Констанций и Констант правили двадцать четыре года. /исправлено: 5559

/добавлено: Констант, человек ужасающе жестоких привычек, потерпел много поражений от персов. (337–361; 337–350 гг.)

336. Обратившись в арианство, Констант повсеместно преследовал католиков.

337. Арий44, поверив в его благосклонность появился в Константинополе и направлялся в церковь, чтобы завязать дискуссию о вере с нашими, но сошед по настоятельной нужде с Форума Константина, внезапно исторг свои внутренности, и скончался.

338. В это же время Антоний и Иларий были почитаемы за свою приверженность учению и вере.

339. В Сирии зарождается ересь антропоморфистов, а в Константинополе – македонианская ересь.

340. Донат, автор грамматического трактата и наставник Иеронима, почитается в Риме выдающимся человеком.

341. Умирает Антоний.

342. Мощи апостолов Андрея и Луки переносятся в Константинополь.

5560 343. Юлиан правил два года. /исправлено: 5561 (361–363 гг.)

344. Он стал императором, а затем, став жрецом, обратился в идолопоклонство, и преследовал христиан со многими мучениями. /исправлено: Он стал сначала императором, а затем жрецом, и обратился в язычество, преследовал христиан со многими мучениями.

/добавлено: И запретил он христианам изучать и проповедовать Святое Писание.

34545. Затем, движимый ненавистью ко Христу, он позволил иудеям восстановить свой храм в Иерусалиме, и они, сойдясь изо всех провинций, заложили новые основы, но однажды ночью внезапно произошло сотрясение земли, и исторгла она камни из глубин основ, и разбросало камни на большом пространстве вдоль и поперек. И клуб огня, изверженный одной из частей храма, опалил многих из них своим пламенем. Оставшиеся в живых, полные страха, возопили о вере своей в Христа. А чтобы не думали, будто все это произошло случайно, следующим вечером на всех одеждах запечатлелся знак креста.

/добавлено: А Юлиан, в свою очередь, пал, настигнутый стрелой, в самом начале сражения с персами.

5561 346. Иовиан правил один год. /исправлено: 5562 (363–364 гг.)

347. Когда он убедился, что войска изберут его императором, то считая себя христианином, заявил, что управлять язычниками он не может, и легионеры возопили: «мы отринули имя Христово из-за Юлиана, а теперь желаем быть христианами вместе с тобой!» Услышав это, он принял императорский скипетр /добавлено: и после заключения мира с персами вернулся в Рим. Он тотчас же принял закон о возвращении христианам всех привилегий и приказал закрыть все идольские храмы.

5575 348. Валентиниан и Валент правили четырнадцать лет. /исправлено: 5576 (364–375; 364–378 гг.)

349. У Дуная готы разделились на два крыла – одно под властью Фридигерна, второе – Атариха. С помощью Валента Фридигерн одержал победу над Атарихом и в благодарность императору за такое благодеяние обратился из католической веры в арианство вместе со всем народом готов. /исправлено: По настоянию Валента готы впали в ересь.

350. В то время Гульфила46, епископ готов, создал готскую письменность и перевел Завет на свой язык. /во второй редакции эта глава упразднена.

351. В это же время появляются ереси Фотина, Евномия и Аполинария.

5581 352. Грациан совместно с Валентинианом правил шесть лет. /исправлено: 5582 (367–383; 375–392 гг.)

353. Амбросий, епископ Милана, блестяще отстаивал католическое учение.

354. Присцилиан положил начало ереси, носящей его имя.

355. Мартин, епископ галльского города Тура явил многие чудеса.

5590 356. Валентиниан совместно с Феодосием правил девять лет. /исправлено: 5591 (375–392; 379–392 гг.)

357. В Константинополе собрался собор ста пятидесяти Отцов церкви и осудил все ереси. /исправлено: Созванный Феодосием, в Константинополе собирается собор из ста пятидесяти Отцов церкви, на котором были осуждены все ереси.

358. Иероним, пресвитер из Белена, во всем мире почитается выдающимся человеком.

359. Присцилиан, обвиненный Итацием, казнен мечом по приказу узурпатора Максима. /исправлено: Присцилиан, обвиненный Итацием, казнен мечом в Галлии по приказу узурпатора Максима.

360. В это же время голова Иоанна Крестителя доставлена в Константинополь и захоронена около седьмого милиария.

361. В это время также по приказу Феодосия повсеместно разрушаются языческие храмы, которые еще оставались нетронутыми.

5593 362. Феодосий совместно с Аркадием и Гонорием правил три года. /исправлено: Феодосий совместно со своими сыновьями Аркадием и Гонорием правил три года. (392 – 395 гг.)

363. В это время прославился Иоанн Отшельник. /исправлено: В это время за сотворенные чудеса прослыл необыкновенным человеком Иоанн Отшельник.

364. Он предсказал Феодосию победу над узурпатором Евгением.

5606 365. Аркадий совместно со своим братом Гонорием правил тринадцать лет. /исправлено: 5607 (395–408 гг.)

369. В это время епископ Августин за свою мудрость и ученые знания почитается выдающимся человеком.

370. Воздаются почести славным епископам Иоанну Константинопольскому и Феофилу Александрийскому.

366. Во времена этого императора Эпирский епископ Донат47 почитается выдающимся человеком за свои необычные достоинства. Он убил дракона, плюнув ему в пасть, и дракон был столь огромен, что восемь пар быков еле смогли дотащить его до костра, на котором он был сожжен, чтобы гнилостью своей не отравлять воздух.

367. В это же время промыслом Божиим обретены тела святых пророков Аввакума и Михея.

368. Готы вторгаются в Италию, а вандалы и свевы – в Галлию.

369. В это время епископ Августин за свою мудрость и ученые знания почитается выдающимся человеком.

370. Воздаются почести славным епископам Иоанну Константинопольскому и Феофилу Александрийскому.

5621 371. Гонорий правил пятнадцать лет совместно с Феодосием Младшим, сыном своего брага. /исправлено: 5622 (395–423; 408–450 гг. )

372. В их правление готы захватывают Рим.

373. Вандалы занимают Гиспанию, а свевы – Галисию. /исправлено: Вандалы, аланы и свевы захватывают все Гиспании.

374. В это время Пелагий выступает против Христа с проповедью своей ереси. Чтобы осудить его, в Карфагене собирается собор из двухсот четырнадцати епископов.

375. В это время Александрийский епископ Кирилл почитается выдающимся человеком.

5648 376. Феодосий Младший, сын Аркадия, правил двадцать семь лет. /исправлено: 5649 (408–450 гг.)

377. Народ вандалов уходит из Гиспаний в Африку и там полагает конец католической вере, укоренив арианскую ересь. /исправлено: Вандалы уходят из Гиспаний в Африку и там полагают конец католической вере, укоренив арианскую ересь.

378. В это время Несторий, епископ Константинопольский, являет свою мерзкую ересь. Собор, собравшийся в Эфесе, осуждает его безбожное учение.

379. В это же время дьявол, явившийся евреям Крита в образе Моисея, обещает провести их в землю обетованную через море, даже не замочив ног. Однако множество их погибло, а уцелевшие обратились в веру Христову.

5654 380. Марциан правил шесть лет. /исправлено: 5656 380. Марциан правил семь лет. (450–457 гг.)

381. В начале его царствования состоялся Халцедонский собор, на котором осудили Евтихия и Александрийского епископа Диоскора.

382. На шестом году царствования этого императора король готов Теодорих вошел в Гиспанию во главе огромного войска.

5670 383. Лев Великий правил шестнадцать лет вместе со Львом Младшим. /исправлено: 5673 Лев Великий правил семнадцать лет вместе со Львом Младшим. (457–474 гг.)

384. Александрия и Египет, больные злой ересью Диоскора и одержимые нечистым духом, взлаивают, аки бешеные псы. /исправлено: Александрия и Египет, отвергнув Халцедонский собор и отдавшись во власть нечистого духа, взлаивают, аки бешеные псы.

385. В это же время возникает ересь ацефалов, отвергающих Халцедонский собор. А прозваны они ацефалами вот за что: никто не знает , кто был первым, т.е. главой этой ереси. Чумой этой ереси и до сих пор поражены многие восточные народы.

5687 386. Зенон правил шестнадцать лет. /исправлено: 5690 (474–491 гг.)

/добавлено: Он поддерживает ересь ацефалов, и те аннулируют каноны Халцедонского собора.

387. Вероятно потому, что Зенон намеревался умертвить своего сына Льва Августа, мать подложила вместо него другого схожего младенца, а настоящий Лев тайно стал священнослужителем. Будучи членом клира, он дожил до времен Юстиниана.

388. В это самое время найдены останки апостола Варнавы и, промыслом Господним, евангелие от Матфея, написанное его собственным стилом.

5714 389. Анастасий правил двадцать семь лет. /исправлено: 5717

/добавлено: Отстаивая ересь ацефалов, он изгоняет приверженцев Халкедонского собора.

/добавлено: Он поносит Евангелия, исправляет их так, как будто они были написаны неизвестными евангелистами. (491–518 гг.)

390. Тразамунд, король вандалов, закрывает католические церкви и отправляет в изгнание на Сардинию сто двадцать епископов. /исправлено: В это время Тразамунд жестоко преследует католиков в Африке.

391. Тогда выделяется своею мудростью и преданностью вере Фульгенций. /исправлено: Фульгенций блистает своей крепостью в вере и мудростью.

392. В это же время в Карфагене некий арианин Олимпий, который богохульствовал, понося Святую Троицу в публичных термах, на глазах у всех скончался, объятый пламенем трех огненных стрел, низринутых на него ангелом.

393. Точно так же, как некий арианский епископ Барбас, когда крестил одного человека, произнес противные истинной вере слова крещения: «Крещаю тебя во имя Отца, через Сына во Дух Святой» – тотчас приготовленная для крещения вода бесследно исчезла из купели. Увидев это, крещаемый быстро ушел в католическую церковь, где принял крещение Христово по обряду истинной веры.

5722 394. Юстин Великий правил восемь лет. /исправлено: 5725

/добавлено: Он склонялся на сторону Халцедонского собора и отверг ересь ацефалов. (518–527 гг.)

395. После Тразамунда на трон вандалов взошел Хильдерих, сын плененной дочери императора Валентиниана.

396. Он поклялся Тразамунду, что не будет во время своего правления благоволить к католикам, но уже до начала царствования велел вернуть изгнанных епископов и вернуть им отобранные церкви.

5761 397. Юстиниан правил тридцать девять лет. /исправлено: 5765 Юстиниан правил сорок лет.

/добавлено: Он обратился в ересь ацефалов и обязал всех епископов осудить три главы Халцедонского собора.

/добавлено: В Александрии возникают ереси Феодосия и Гая. (527–565 гг.)

398. Патриций Велизарий одержал блестящую победу над персами. /Во второй редакции эта глава упразднена.

399. Затем, посланный в Африку Юстинианом, он уничтожил народ вандалов. /исправлено: Вандалы в Африке были истреблены Велизарием.

/добавлено: Римское войско введено в Гиспанию Атанагильдом.

/добавлено: А в Италии король остготов Тотила был разгромлен патрицием Нарсесом.

400. В это же время тело монаха Святого Антония промыслом Господним обретено, доставлено в Александрию и захоронено в церкви святого Иоанна Крестителя.

5772 401. Юстин Младший правил одиннадцать лет. /исправлено 5776

/добавлено: Он уничтожает все писания, направленные против Халцедонского собора и повелевает, чтобы эдикт о вере ста пятидесяти Отцов поминался народом во время мессы.

/добавлено: Тогда армяне впервые принимают веру Христову.

/добавлено: Лангобарды истребляют гепидов.

/добавлено: В то же самое время Думийский епископ Мартин прославляется в Галисии, проповедуя истинную веру. (565–578 гг.)

402. Патриций Нарсес во времена Юстиниана августа разгромил готского короля Тотилу, и, устрашенный угрозами Софьи Августы, жены Юстиниана, был вынужден возвратить лангобардов из Паннонии и ввести их в Италию. /Во второй редакции эта глава упразднена.

403. В это же время король готов Леовигильд разгромил мятежников в некоторых провинциях Гиспании и снова подчинил их власти своего королевства. /Во второй редакции эта глава упразднена.

5779 404. Тиберий правил семь лет. /исправлено: Тиберий правил шесть лет.

/добавлено: Лангобарды, разгромив римлян, входят в Италию. (578–582 гг.)

405. Готы по вине Эрменегильда, сына Леовигильда, делятся на две враждебные группы и убивают друг друга в возникшей усобице.

5800 406. Мауриций правил двадцать один год. /исправлено: 5803 (582–602 гг.)

407. Противники готов свевы приведены в покорность королем Леовигильдом.

408. Готы, трудами короля Рекареда возвратились в лоно католической веры.

/исправлено: По инициативе глубоко верующего короля Рекареда готы обращаются в католичество.

/добавлено: В это время епископ Леандр почитается во всей Гиспании за свою мудрость и твердость в вере.

409. Воюющие против римлян авары были отражены, скорее благодаря золоту, чем оружию. . /Во второй редакции эта глава упразднена.

5808 410. Фока правил восемь лет. /исправлено: 5811 (602–610 гг.)

411. Он стал императором благодаря военному перевороту и велел умертвить Мауриция Августа и многих патрициев.

412. В его царствование «Зеленые»48 и «Голубые» ведут гражданскую войну на Востоке и в Египте, безжалостно истребляя друг друга.

413. Персы проводят жестокие сражения против Римской империи. Разгромленные ими римляне утратили многие территории, включая Иерусалим.

/ исправлено: Персы проводят жестокие сражения против Римской империи. Разгромленные ими римляне утратили многие территории на Востоке.

5813 414. Идет пятый год правления императора Ираклия. /исправлено: Идет шестнадцатый год правления императора Ираклия. При нем славяне отняли у римлян Грецию, а персы – Сирию, Египет и многие другие провинции. (610–641 гг.)

415. В Гиспании славнейший принцепс готов Сисебут силой своего оружия покорил многие города, бывшие под контролем римский войск. /исправлено: . В Гиспании король готов Сисебут завоевал многие города, бывшие под контролем римский войск (612–621 гг.)

416. и обратил в веру Христову евреев, бывших подданными его королевства. /добавлено: После него глубоко верующий король Свинтила (621–631 гг.) начал войну против остальных римских городов и быстрой победой достиг единовластия над всем объединенным королевством Гиспании.

417. Таким образом, от сотворения мира и до нашего времени, то есть до пятого года правления императора Ираклия и четвертого года благоверного принцепса Сисебута прошло 5813 лет. /исправлено: Таким образом, от сотворения мира и до нашей эры 664 года, то есть до шестнадцатого года правления императора Ираклия и пятого года благоверного принцепса Свинтилы прошло 5827 лет.

418. Время жизни, отмеренное человеку, ему неведомо. В целом, все противоречия по этому вопросу разрешил Господь наш, Иисус Христос, сказав: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.» (Деяния 1:7, Синодальный перевод, 2003 г.), и в другом месте: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один.» (От Матфея 24:36, Синодальный перевод, 2003 г.) Таким образом, пусть каждый думает о кончине своей так, как это говорится в Святом Писании: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь.» (Неканоническое, Сирах 7:39) А конец времен для любого наступает тогда, когда он расстается с жизнью.

Конец

* * *

1 Марк Аврелий Антонин – (лат. Marcus Aurelius Antoninus; 121–180) – римский император (161–180) из династии Антонинов, философ, представитель позднего стоицизма.

2 Юлий Африканский, III веке н. э. Написал историю мира, «Хронографию», в пяти книгах, охватывающую период от сотворения мира до 221 г. от Р. Х.

3 Евсевий Кесарийский (ок. 263–340) – римский историк, отец церковной истории.

4 Иероним – Иероним Стридонский (342–420) церковный писатель, историк, переводчик и создатель канонического текста Библии.

5 Юстин II Младший (565?–578) – византийский император, но не консул.

6 …принципата Ираклия Августа… Византийский император Ираклий I, Флавий Ираклий Август (610 – 641).

7 король Сисебут – король вестготов , правил в 612–621 годах. Ему наследовал король Свинтила, правивший в 621–631 годах, в начале его правления Исидор внес эту поправку.

8 Адам в возрасте двухсот тридцати годов породил сына Сифа. Русский Синодальный перевод дает возраст Адама 130 лет: Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Быт 5:3) Книги Бытия на других языках указывают возраст Адама 130 лет. В дальнейшем Святой Исидор прибавляет некоторым прародителям сто лет возраста по сравнению с другими переводами книги Бытия.

9 Иосиф – Иосиф Флавий, (Иосеф бен Маттитьяху; около 38 г., Иерусалим, – после 100 г., Рим), еврейский историк и один из главных представителей еврейско-эллинистической литературы. В тексте имеется в виду его книга «Иудейские древности».

10 Минерва – италийское имя греческой богини мудрости Афины Паллады. Автор излает здесь один из вариантов легенды о рождении Афины. Относительно её места рождения существуют многие версии. Однако многие древнегреческие авторы единодушно связывают рождение Афины с озером Тритонид в Африке. Даже Гомер называет Афину Тритогнеей или Тритония.

11 Серапис – эллинистический бог эпохи Птолемеев. Культ Сераписа продержался до 391 года н. э., когда был разрушен Серапеум, святилище в Александрии и по требованию епископа Феофила император Феодосий I запретил языческие культы. Примерно тогда христианами были захвачены святилища Сераписа и в других городах Египта.

12 Куреты и корибанты – жрецы богини Реи-Кибелы. Куреты – мифические спутники Реи, сопровождавшие богиню, когда она искала место, чтобы тайно от Кроноса родитьЗевса, т.к. Кронос пожирал своих детей. Согласно легенде, куреты подняли невообразимый шум, дабы заглушить им крики новорождённого бога и тем самым спасти его от неминуемой гибели в чреве своего отца. На Крите корибантов называли куретами. Они танцевали обнаженными, с щитом и в шлеме, и подчас доходили до экстатического неистовства.

13 Пожар от Фаэтона . В мифах древних греков Фаэтон – сын бога солнца Гелиоса. Управляя колесницей отца, Фаэтон не смог сдержать огнедышащих коней, которые, приблизившись к земле, едва не спалили её. Чтобы предотвратить катастрофу, Зевс поразил Фаэтона ударом молнии, и пылающий Фаэтон упал в реку.

14 Иисус, преемник Моисея – Иисус Навин (евр. Йехошуа бин Нун), предводитель евреев времен завоевания Ханаана.

15 Гофониил – первый из числа судей Израильских. На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля. Он вышел на войну, и предал Господь в руки его Хусарсафема, царя Месопотамского, и преодолела рука его Хусарсафема. И покоилась земля сорок лет. И умер Гофониил, сын Кеназа. (Книга Судей 3:10,11)

16 Аод – второй из судей Израильских. Так смирились в тот день Моавитяне пред Израилем, и покоилась земля восемьдесят лет. (Книга Судей 3:30) Далее идет перечисление судей израильских в соответствии с Книгой Судей Священного Писания.

17 Гипокентавры – мифические чудовища. Исидор Севильский в своей работе «Этимологии» описывает их так: Гипокентавры имеют смешанную природу – человека и лошади, голова у них покрыта шерстью, как у зверей, но в остальном они похожи на обычных людей и могут даже говорить, но поскольку их губы непривычны к человеческой речи, то из издаваемых ими звуков нельзя вычленить слова. Они называются гиппокентаврами, ибо считается, что в них соединилась человеческая и конская природа….»

18 Приам – мифологический персонаж, последний царь Трои.

19 Самсон – (евр. Шимшон, испанск. Sanson) – герой, прославившийся своими подвигами в борьбе с филистимлянами. Затем начинается время царей. В данной хронике рассматриваются только цари Иудеи, одного из царств после раскола на Иудейское и Израильское царство.

20 Асканий, сын Энея, основывает Альбу – Альба-Лонга якобы основана около 1152 г. до н. э. Асканием сыном Энея. Впоследствии он принял имя Юл и положил начало роду Юлиев. Альба Лонга считается родиной близнецов Ромула и Рема.

21 Илий – первосвященник, народный вождь и последний судья израильский из дома Аарона, из рода Ифамара. За свое потворство и слабый надзор за поведением своих сыновей, Офни и Финееса, он понес строгое наказание. Сыновья его глубоко оскорбляли своего отца своими беззаконными и безнравственными поступками, особенно при жертвоприношениях, но он легко относился к этому и не обуздывал их. Самуил, в то время еще отрок, получил ночью откровение от Бога объявить Илию грозный суд Божий на род его за слабость его родительской власти. Старец выслушал это известие с покорностью и смирением (I Цар. III, 18), и грозный суд Божий совершился над ним только через двадцать семь лет после предречения оного. Его два сына были убиты в битве с филистимлянами и Ковчег Завета попал в руки неприятелей.

22 Кодр – мифический царь Аттики. Было предсказание, что враги не завоюют Аттику, если погибнет её царь. Кодр, переодевшись дровосеком, направился в лагерь врагов, завязал там драку и был убит. После этого в Аттике решили не иметь более царей. Аристотель писал, что Кодр погиб ради свободы отечества. Смерть относят к 1068 году до н. э.

23 Дидона – легендарная основательница Карфагена. По договору с местным царем она купила столько земли, сколько может покрыть воловья шкура, Дидона изрезала шкуру на ремешки и обняла ею целую гору. Точную дату основания Карфагена разные авторы дают по разному. Но в любом случае это девятый век до Р. Х.

24 Ликург – здесь имеется в виду легендарный спартанский законодатель. Деятельность его относится к девятому столетию до Р. Х. Спарту раздирали раздоры, и Ликург, желая остановить их предложил свой план государственного устройства. Затем, чтобы данное им государственное устройство оставалось навеки неизменным, он отправился в Дельфы, клятвой обязав царей, старейшин и народ не изменять данных законов, пока он не вернется. Ради сохранности своих законов и мира в государстве Ликург уморил себя голодом.

25 Ромул основал Рим – датой основания Рима считается 753 год до Р. Х.

26 Десять колен из Иудеи – племена потомков десяти из двенадцати колен Израиля, попавших в ассирийский плен. Единое Израильское царство после смерти царя Соломона распалось на Израиль и Иудею. В Израиле проживали десять колен. В 732–722 гг. до Р. Х. Израильское царство погибло под ударами ассирийцев. Народ был уведен в плен и расселен по разным местам. Поиски этих колен ведутся и до сих пор. Поскольку точных сведений об этих коленах не имеется, то следы их находят в Японии, в Африке и среди американских индейцев.

27 Фалес из Милета – древнегреческий физик, астроном и философ. Фалес первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Можно утверждать, что Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел.

28 Сафо – Сапфо, Сафо Милитенская (ок. 630–570 гг. до Р. Х.) древнегреческая поэтесса, основательница песенной лирики. Центром поэзии Сапфо является любовь и страсть к разным персонажам обоих полов. Слово «лесбиянка» происходит от названия её родного острова Лесбос, а в английском языке также используется образованное от её имени слово «сапфический»; оба этих слова стали применяться для обозначения женской однополой «любви» только в XIX веке. Лирические героини многих её стихотворений говорят о страстной влюблённости или любви к различным женщинам, но описания телесного контакта между женщинами встречаются редко и являются спорными. Политическая и семейная свобода женщин на острове Лесбос вкупе с подобными стихами – все это являлось в глазах древних греков признаком если не разврата, то весьма вольного поведения.

29 История Юдифи – Юдифь или Иудифь, женский вариант имени Иуда. Жила в маленьком городе Ветилуя, который осаждали ассирийские войска царя Навуходоносора под командованием Олоферна. Городу грозила гибель от голода и жажды и от вражеских мечей. Юдифь, будучи «красива видом и весьма привлекательна взором», направилась в лагерь ассирийцев и соблазнила их военачальника. Когда тот упился вином и уснул, она отрубила ему голову. Потеряв военачальника, ассирийцы отступили. Юдифь прожила сто пять лет. А подвиг, прославивший ее имя в веках, она совершила около 589 года до н. э.

30 История с Эсфирью – Эсфирь, героиня одноименной книги Ветхого Завета. Была воспитанницей еврея Мордехая, который спас жизнь царю Артаксерксу. Царь, плененный красотой и скромностью Эсфири взял ее в жены. Возвышение еврейки и ее опекуна возбудило злобу и зависть одного из фаворитов царя – Амана. Он добился от Артаксеркса указа о поголовном истреблении евреев. Эсфирь, рискуя потерять своё положение и жизнь, вопреки строгому придворному этикету явилась к царю без приглашения и убедила его посетить приготовленный ею пир, во время которого и обратилась к нему с просьбой о защите. Узнав в чём дело, царь приказал повесить Амана и отменил свой указ.

31 Птолемей – Птолемей Лагид, Сотер – основатель династии Птолемеев, правившей в Египте с IV до I столетия до н. э. Военачальник и один из ближайших друзей Александра Македонского. Свое прозвище Сотер – Спаситель получил после того, как в одной из битва спас жизнь Александра Македонского. Птолемей I Сотер умер в возрасте 84 лет, в 283 г. до н. э.

32 Апостол Матфей – Левий Матфей один из двенадцати апостолов . Считается автором Евангелия от Матфея, написанного на арамейском языке. О жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где был замучен около шестидесятого года н. э., по другим, он был казнён за проповедь христианства в Малой Азии. Время создания Евангелия достоверно установить невозможно. Многие исследователи полагают, что Евангелие от Матфея создано первым, некоторые считают его вторым после Марка. Повидимому оно было написано раньше, чем евангелия от Луки и Иоанна. Обычно время создания относят к 41–55 гг. н. э.

33 Симон Волхв – по мнению многих отцов церкви – родоначальник всех ересей. Выдавал себя за самого Бога и Силу Божию. По преданию был побежден апостолом Петром в Риме.

34 Евангелист Марк – один из четырех евангелистов. По преданиям основал церковь в Александрии, где и был епископом. Много путешествовал, проповедуя Евангелие. Растерзан фанатичной толпой язычников в Александрии в 68 году н. э.

35 Апостол Иоанн – он же Иоанн Богослов. Автор одного из Евангелий, Апокалипсиса (Откровение от Иоанна) и трех соборных посланий, включенных в Новых завет. Единственный из двенадцати апостолов, которого постигла естественная кончина, а не от рук палача.

36 Элия – Colonia Aelia Capitolina. Полное имя императора Адриана – Публий Элий Траян Адриан (Publius Aelius Hadrianus). Отсюда название города на месте Иерусалима Элия (Aelia).

37 Антоний Пий (Titus Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus Pius) – Пий (pius) значит «добродетельный», «благочестивый».

38 Феодосион из Эфеса – или Феодотион жил в середине II века. Он был христианином, но, как указывает блаженный Иероним, принадлежал к партии иудействующих. Задача переводчика заключалась в том, чтобы исправить и дополнить перевод 70-ти. Перевод Феодосиона сохранился в отрывках.

39 Иреней Лионский – Ириней Лионский, один из первых Отцов церкви, ведущий богослов II века.

40 Тертулиан Африканский – Квинт-Септимий-Флоренс Тертуллиан – знаменитый богослов; родился в Карфагене ок. 160 г., по другим данным в 155 году, получил юридическое образование. Молодость свою он провел в языческих гульбищах и буйствованиях, но в возрасте около сорока лет обращается в христианство. Как и все выкресты, ненавидел язычество. Отличный богослов, красноречивый оратор, он оказал большое влияние на развитие и распространение христианства. В конце жизни, дата которого неизвестна, впал в ересь монтанизма.

41 Ориген – родился около 185 года в Александрии. Веровал истово и непреклонно. Избегая земных соблазнов, оскопил себя, о чем впоследствии не раз пожалел. Учение Оригена, представляющее собой первое системное изложение идей христианства в философском контексте, оказало значительное воздействие на творчество последующих христианских мыслителей. Во время очередной волны антихристианских репрессий в Тире в 254 году, Ориген был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, от которых вскоре умер.

42 Валериан – единственный из императоров Рима, попавший в плен на войне и умерший там. Он вел войну с персидским царем Шапуром и в 260 году вследствие измены, попал в плен к персам, которые обращались с ним самым недостойным образом. Царь Шапур I использовал его спину, как скамейку, когда садился на лошадь. После длительного унижения таким способом, Валериан предложил огромный выкуп за свое освобождение. В ответ Шапур влил ему в глотку расплавленное золото.

43 Аврелиан – Луций Домиций Аврелиан (Lucius Domitius Aurelianus), более известный как Аврелиан – римский император в 270–275 гг. Аврелиан планировал гонения на христиан. Убит заговорщиками во время похода на Восток.

44 Арий (256–336) – Александрийский пресвитер, знаменитый ересиарх, с его именем связано возникновение в IV в. лжеучения – арианства. Бербер по происхождению. Арианство расходилось с основным течением тогдашнего христианства в интерпретации природы Христа: Арий утверждал, что Христос сотворён Богом, и следовательно, во-первых, имеет начало своего бытия и, во-вторых, не равен ему: в арианстве Христос не единосущен Богу. Арианство возникло и, первоначально распространившись в восточных провинциях Римской империи, стало государственной версией христианства при преемниках Константина и государственной религией германских государств вплоть до VI века.

45 К главе 345: Аммиан Марцеллин, современник императора Юлиана и обожатель его, пишет: «страшные клубы пламени, часто исторгавшиеся из основания, делали это место неприступным, сожигая неоднократно работавших; таким образом сие предприятие остановлено стихиею, отгонявшею упорно рабочих» (кн. 23 гл. 1). Современник и соученик Юлиана, св. Григорий Богослов, в слове против Юлиана говорит, что в это время на небе стоял блистающий крест и одежды зрителей запечатлены были крестами. По смерти Юлиана Отступника, все последующие императоры римской империи заботились об утверждении христианства во всей империи.

46 Гульфила, он же Ульфила, Вульфила (лат. Gulfilas, Ulfilas, Ulphilas, Vulfilas; ок. 311–381 гг.) – арианский епископ готов, создавший готскую письменность и перевод на госткий язык Святого Писания. Ветхий Завет перевел с Септуагинты, Новый Завет – с греческого языка. Переводы отличаются большой близостью к текстам, с которых они были сделаны.

47 Епископ Донат – святой Донат жил в царствование императора Феодосия Великого и был епископом в городе Эврии, находившемся в древнем Эпире. Церковная легенда гласит, что близ того города находился источник воды, и если кто-либо пил из этого источника воду, то тотчас умирал в жестоких мучениях. Святой епископ Донат, узнав об этом, пошел к тому источнику. Навстречу ему оттуда вышел страшный дракон. Епископ Донат умертвил чудовище, источник стал безвредным.

48 «Зеленые» и «Голубые» – так называемые партии ипподрома и партии цирка. Вначале формировались как объединения болельщиков за тех или иных наездников и цирковых атлетов. Со временем эти объединения превратились в большую политическую силу.

Источник: Текст переведен по изданию: La «Cronica Universal» de Isidoro de Sevillä circunstancias historicas e ideologicas de su composicion y traduccion de la misma // Iberiä Revista de la Antiguedad, № 4. 2001 © сетевая версия — Тhietmar. 2012
© перевод с исп., прим. — Лапатка Я. 2012

Епископ Исидор Севильский- энциклопедист древнего мира

Епископ Исидор Севильский жил с 560 по 636 год нашей эры.

Но мало того, что жил, он еще и творил. Чем интересны для нас его интеллектуальные труды? Прежде всего своей многогранностью.
Его Литературное наследие: «Этимологии. Книги I-III», «История готов», «История вандалов», «История свевов», «О природе вещей» до сих пор поражает своей энциклопедичностью о древнем мире.

Далее посмотрим, что о нем писали историки, дабы увековечить память о нем.

Детские и юношеские годы

Исидор Севильский родился в семье государственного служащего, Севериана, в Гиспалисе (Испания), куда она перебралась из Нового Карфагена.

По некоторым данным, до этого события Севериан занимал пост губернатора Карфагенской провинции, но был изгнан оттуда за отстаивание веры и противодействие арианству.

Дата рождения Исидора Севильского определяется приблизительно 560-м годом.

Севериан умер вскоре после появления Исидора на свет. Оплакав почившего мужа, вдова приняла решение отложиться от мира, постричься в монашество. Своего сына, Исидора, она поручила старшим сыновьям (братьям Исидора), а затем, взяв с собой дочь, Флорентину, поступила в обитель. Впоследствии, благодаря труду и молитве, она удостоилась стать настоятельницей монастыря (её имя в монашестве – Туртура).

Этот поступок едва ли можно оценивать как безнравственный, безответственный: старшие дети Туртуры были достаточно самостоятельными людьми; один из братьев, Леандр, опекал Исидора так, словно тот был ему сыном, а сам он – отцом.

Леандр оказался строгим педагогом. Согласно преданию, однажды Исидор, не выдержав строгости брата, позволил себе убежать из дома. Гуляя, он обратил внимание на лунку в камне, образовавшуюся под действием капель воды. Задумавшись, он пришёл к поучительной аналогии: как вода непрестанным падением точит камень, так и человек непрестанными упражнениями добивается в жизни успехов. Осмыслив поведение Леандра, он раскаялся и возвратился домой.

Вскоре, следуя примеру матери, но главное, зову своего сердца, Леандр принял монашество. При этом он не забывал об Исидоре, продолжал заботиться о нём: был ему добрым наставником в религиозно-нравственном отношении; кроме того, помогал с изучением общеобразовательных дисциплин.

В 578 году Леандра возвели на Гиспальскую епископскую кафедру. С этого времени заботу об Исидоре взяла на себя их общая сестра, Флорентина, ставшая, после смерти Туртуры, настоятельницей обители.

Обучаясь Божьей премудрости и светским наукам, Исидор проявлял немало усердия. Интересующие его фрагменты или даже целые книги он часто заучивал наизусть. За время своего обучения он постиг множество предметов, овладел философией, греческим, латинским и еврейским языком.

Считается, что заключительный образовательный этап он прошёл в епископской Гиспальской школе, славившейся богатым библиотечным фондом (по другим сведениям, он завершил обучение в одной из местных обителей).

В это время Исидор всерьёз помышлял о монашеской жизни.

Монашеский путь

Приблизительной датой окончательного отстранения Исидора от мира и поступления в монастырь называют 590 год.

Согласно дошедшим до нас хроникам, жизнь Исидора в монастыре была близка к затворнической. Наряду с ежедневными аскетическими упражнениями, он занимался наукой, подготавливал материалы, необходимые ему для будущих творческих трудов.

Иногда его навещали Гиспальские священнослужители. Случалось, что его гостем был сам король Рекаред. Зная о высоком образовательном уровне Исдора, о его ревности, друзья предлагали ему оставить затвор и вступить на стезю проповедника.

Через некоторое время епископ Леандр призвал брата к себе, поручив ему роль диакона-помощника в текущих церковных делах.

Епископское служение

Зная брата как ревностного и образованного христианина, епископ Леандр видел в нём достойного преемника. Так и произошло.

В 600-м году, по смерти Леандра, на осиротевшую Гиспальскую кафедру поставили Исидора. Его избрание произошло при единодушном одобрении народом, Гиспальским клиром, королем Рекаредом, святителем Григорием Великим.

Занимая кафедру, святитель Исидор не ограничивал сферу своей деятельности пределами своей территории, а старался способствовать укреплению веры на всей Испанской земле.

По смерти правителя Рекареда и последовавшей за сим дворцовой смутой, в Испании на какое-то время усилилось влияние ариан. Всё это время Исидор Севильский не переставал отстаивать Православие и как мог противодействовал арианским настроениям.

Начиная с правления Гундемара ситуация стала выправляться. В 610 году епископ Исидор получил приглашение прибыть в Толет на Церковный Собор. Решением Собора звание первого епископа Карфагенской провинции определили за Толетским епископом. Понимая, насколько такое решение важно для формирования среди Испанской паствы единства, святитель Исидор был в числе первых, подписавшихся под ним.

В 612 году испанский трон перешёл к королю Сисебуту. Сисебут покровительствовал Православным. К Исидору Севильскому он относился с дружественным чувством, и тот отвечал ему взаимностью (насколько позволяли нормы христианской морали и правила дворцового этикета).

Король благоволил к занятиям святителя научными исследованиями и всячески их поощрял, а Исидор, в свою очередь, помогал королю уместными советами в вопросах религиозного и государственного значения.

Одной из особых заслуг святителя в этот период стало устройство монастыря вблизи города Гиспалис. В задачу этой общежительной обители входила квалифицированная подготовка священнослужителей. Согласно преданию, из стен данного образовательного центра вышло немало хороших проповедников.

Вообще же, заботясь о просвещении верующих, Исидор Севильский способствовал организации многих школ.

В 619 году святитель он председательствовал на Гиспальском Соборе, рассмотревшим ряд канонических и дисциплинарных вопросов, а также вопрос о монофизитском архиерее, Григории. Роль председательствовавшего обнаружила в нём зрелого богослова, талантливого организатора, беспристрастного судью.

Со смертью Сисебута в Испании произошёл ряд событий, повлекших перемены в общественной жизни. Не все отнеслись к этому сочувственно. Но и в данный период отношения Исидора Севильского со светскими властями, в том числе с правящим королем Свинтилой, складывались хорошо.

После свержения Свинтилы, в 631 году, на престол взошёл Сисенанд. Отношения святителя с новым королём не отличались особой доверительностью и теплотой. Между тем, король видел в нём возможную потенциальную опору и не конфликтовал.

В декабре 633 года состоялся один из наиболее известных Испанских Соборов – IV Толедский. Обязанности председательствующего были возложены на Исидора Севильского. На тот момент времени он был старейшим испанским архиереем.

Собор принял ряд важнейших определений. После озвучивания исповедания истинной веры Христовой, Собор рассмотрел множество важных вопросов и принял несколько принципиальных определений: относительно упорядочения практики совершения храмовых богослужений; относительно правил жизни и поведения некоторых категорий верующих (монашествующих, кающихся, вдов); запрет принуждать иудеев, проживавших на землях королевства, к обращению в христианство и др.

Блаженная кончина

В конце земной жизни святитель Исидор страдал от тяжёлой болезни. В последние месяцы особе внимание он уделял нищим. Они во множестве посещали его резиденцию, и он милосердно жертвовал им необходимые средства.

После того, как здоровье святителя совершенно ухудшилось, он, желая очиститься исповедью, пригласил двух архиереев: Епартия и Иоанна. Расположившись на стуле, в церкви, перед алтарной перегородкой, он публично принёс покаяние. Исповедавшись, причастился Святых Даров, по-христиански испросил у собравшихся прощения, призвал к миру, завещал раздать оставшееся после него имущество бедным и перешёл в келью. Через 4 дня он почил. Год смерти святителя: 636-й.

Почитание

В 1063 г. мощи епископа Исидора были перенесены в г. Леон, столицу северного испанского королевства, и захоронены в церкви, которая впоследствии была переименована в церковь святого Исидора. Здесь они находятся и в настоящее время, помещенные в серебряную раку
В 1598 году епископ Исидор был канонизирован в католицизме как святитель, в 1722 году провозглашён там же Учителем церкви.
Русская Православная Церковь почитает его как писателя и историка, но не святого из-за того, что он был сторонником «Filioque». Однако ему посвящена одна из глав «Синаксаря», составленного иеромонахом афонского монастыря Симонопетра Макарием и изданного Сретенским монастырем в 2011 году. Его имя также внесено в святцы Православной Церкви в Америке в чине святителя.


Louis Armstrong — Let My People Go или уйдите от меня все грехи

Let My People Go…

Go Down Moses (рус. Спускайся вниз, Моисей) — американский негритянский спиричуэл, в котором описываются события из ветхозаветной книги Исход 8:1: «И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение». Этими словами Господь призывал Моисея добиться исхода израильтян из египетского плена. Текст песни был опубликован а капелла «Jubilee Singers» в 1872 году:

When Israel was in Egypt’s land: Let My people go,
Oppress’d so hard they could not stand, Let My People go.
Go down, Moses,
Way down in Egypt land,
Tell old Pharaoh,
Let My people go.

Десятилетием ранее песня считалась гимном американских рабов, и впервые датировалась где-то 1862 годом. В те годы она носила и другое название — «Oh! Let My People Go: The Song of the Contrabands».

По мнению же капеллана одного из негритянских хоров родиной песни является штат Виргиния, где она исполнялась ещё с 1853 года и имела следующий текст:
The Lord, by Moses, to Pharaoh said: Oh! let My people go.
If not, I’ll smite your first-born dead—Oh! let My people go.
Oh! go down, Moses,
Away down to Egypt’s land,
And tell King Pharaoh
To let My people go.

Первым исполнителем современной версии был американский певец Поль Робсон, чей глубокий резонирующий голос многие называли божественным.

 

Самым известным исполнителем песни стал Луи Армстронг, чья версия была записана в Нью-Йорке 7 сентября 1958 года.

Песня так же использовалась в качестве одного из спиричуэл в оратории «A Child of Our Time» английского композитора Майкла Типпетта.
Американский писатель Уильям Фолкнер, после того как песня стала популярной, назвал один из своих романов «Сойди, Моисей» (1942).
У иудеев в канун Песаха, во время седера, традиционно исполняется вариант песни на иврите.

Русский перевод:

Ступай, Моисей
В землю Египетскую.
Вели фараонам
Отпустить мой народ!

Когда народ Израилев в Египте
Отпусти мой народ!
Изнывал под тяжким игом рабства
Отпусти мой народ!

Припев:
Господь повелел: «Ступай, Моисей,
В землю Египетскую.
Вели фараонам
Отпустить мой народ!»

И пошел Моисей в землю Египетскую-
Отпусти мой народ!
И говорил фараону:
Отпусти мой народ!

Припев

«Такова воля Господа, — сказал отважный
Моисей —
Отпусти мой народ!
Если ты не послушаешь Его, он поразит
первенца твоего.
Отпусти мой народ!»

Припев

Вели фараонам
Отпустить мой народ!

По материалам интернета

***

Друзья!

Зачем нам знать и американский джаз и негритянские гимны, ведь мы изучаем православную психологию? Да все, предельно просто. Ведь африканские переселенцы, не по своей воле в Америку прибывшие, были в таком же пожизненном рабстве, как и евреи в Египте. Но как же нам понять, где тут связь между рабами и православием? Да, все мы так же находимся в рабстве, но в рабстве своих грехов. Поэтому, необходимо ПОСТОЯННО приходить к покаянию и просить прощения за содеянное.

Иоанн Лествичник в своей знаменитой «Лествице или Скрижалях Духовных» в «Слове 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве» дает нам ясно понять, что причина всех грехов — чревоугодие. Пост, воздержание дают спасительный исход от грехов.

35. Скажи нам. Мучительница всех людей, купившая всех золотом ненасытной алчности: как нашла ты вход в нас? Вошедши, что обыкновенно производишь? и каким образом ты выходишь из нас?

Она же, раздражившись от сих досад. Яростно и свирепо отвечает нам: «Почто вы, мне повинные, биете меня досаждениями? И как вы покушаетесь освободиться от меня, когда я естеством связана с вами. Дверь, которою я вхожу, есть свойство снедей,

а причина моей ненасытности – привычка;

основание же моей страсти – долговременный навык, бесчувствие души и забвение смерти.

И как вы ищете знать имена исчадий моих? Изочту их, и паче песка умножатся. Но узнайте, по крайней мере, какие имена моих первенцев и самых любезных исчадий моих.

Первородный сын мой есть блуд,

а второе после него исчадие – ожесточение сердца. Третие же – сонливость. Море злых помыслов, волны скверн, глубина неведомых и неизреченных нечистот от меня происходят.

Дщери мои суть: леность, многословие, дерзость, смехотворство, кощунство, прекословие, жестоковыйность, непослушание, бесчувственность, пленение ума, самохвальство, наглость, любовь к миру, за которою следует оскверненная молитва, парение помыслов и нечаянные и внезапные злоключения;

а за ними следует отчаяние, – самая лютая из всех страстей.

Память согрешений воюет против меня. Помышление о смерти сильно враждует против меня; но нет ничего в человеках, чтобы могло меня совершенно упразднить. Кто стяжал Утешителя, тот молится Ему против меня, и Он будучи умолен, не попускает мне страстно действовать в нем. Невкусившие же небесного Его утешения всячески ищут наслаждаться моею сладостию».


«Дом» Люка Бессона или «Адам, где ты»?

«Дом» Люка Бессона, французского продюсера, сценариста и режиссера никого не оставил равнодушным. Почему? Приведу несколько цитат из сети.

«Рождению фильма HOME предшествовали 15 лет работы, в течение которых было создано 500 тысяч фотографий, запечатленных в более чем 100 странах мира, продано 3 миллиона книг, проведено 100 бесплатных open-air-выставок с более чем 100 миллионами посетителей, снято 4 документальных фильма со зрительской аудиторией 5 миллионов человек.

Премьера фильма состоялась 5 июня 2009 года, во Всемирный день окружающей среды. Картина одновременно транслировалась на крупнейших площадках 87 стран мира в формате открытого бесплатного показа

Весь фильм снимался с вертолёта на камеру высокого разрешения и рассказывает о красоте природы, ее беспощадном уничтожении и бедственном положении людей в этих местах.

Джеральд Даррелл, английский натуралист и писатель, как-то сказал:

«Человек достаточно умен, чтобы уничтожить вид, но до сих пор не может найти путь воссоздания того, что он уничтожил».

Да, действительно, человеку навязываются ложные ценности:  успех, подразумевающий богатство, стиль, роскошь… Если ты не в этой сфере, то ты нищий. Однако, обратимся к страницам Бытия, Ветхого Завета и вспомним, что заповедовал Бог Адаму.

Быт.2:15. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.  В Толковании на Книгу Бытия профессор Александр Павлович Лопухин пишет так: «Лучшее толкование этого места дает святой Иоанн Златоуст, который говорит: «так как райская жизнь доставляла человеку полное наслаждение, принося и удовольствие от созерцания («красоты рая»), и приятность от вкушения («снедей райских»); то, чтобы человек от чрезмерного удовольствия не развратился («праздность, – сказано, – научила многому худому», Сир. 33:28), Бог повелел ему делать и хранить рай, т. е. возделывать его почву и культивировать на ней разные растения, а также и оберегать его от неразумных животных, которые, забегая в сад, могли вносить в него беспорядок и повреждения.»

Это – первая божественная заповедь о труде человека, исключающая языческую идеализацию так называемого «золотого века» и осмысливающая существование человека. Легкий, необременительный и приятный труд был прекрасным средством для упражнения физического, а отчасти и умственных сил человека.»

Однако, Адам с Евой захотели быть выше Бога, и ослушались его, за что и были выгнаны из Рая. 

Быт.3:23–24. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Таким образом, можно сделать вывод, не хочет человек слушать Бога, значит  вообще будет изгнан из земли своей. Но Бог долготерпелив и ждет покаяния от людей:

Быт.3:9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? 

Питер Арсен «Мясная лавка, или Кухня со сценой бегства в Египет».

Питер Арсен «Мясная лавка, или Кухня со сценой  бегства в Египет». Этот аллегорический натюрморт голландский художник создал в 1551 году.

Что казалось бы общего между мясной лавкой и действием из Нового завета?

История о бегстве Святого семейства в Египет существует только в Евангелии от Матфея. Волхвы принесли свои дары новорожденному Иисусу и не вернулись к царю Ироду с докладом о месте его пребывания. Тогда праведному Иосифу во сне явился ангел, который повелел ему: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мф. 2:13). Сей же ночью он вместе с Девой Марией и младенцем Иисусом пошёл в Египет, где находился до смерти Ирода (Мф. 2:15).

На картине Джотто изображена эта сцена.

Однако обратимся к полотну Питера Арсена «Мясная лавка, или Кухня со сценой  бегства в Египет».

Картина выполнена в соответствии жанра натюрморта и содержит в себе глубокий символизм.

Изображение груды мяса, в разных ее вариациях, которое заполняет собой едва ли не три четверти картины, олицетворяет пир земной жизни. Колбаса, окорока, убитая птица, разделанные туши говорит нам об обжорстве, неумеренном аппетите. С православной точки зрения это называется чревоугодием. Про чревоугодие Иоанн Лествичник в трактате «О любезном для всех и лукавом владыке, чреве» писал:

2. Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет: «Мало!», будучи наполнено, и расседаясь от излишества, взывает: «Алчу».

5. Насыщение есть мать блуда;

В дверном проеме мы видим, как человек разбавляет кувшин с вином водой из ведра, а далее компания пирует рядом с подвешенной тушей коровы, голова которой находится в центре картины. Ее мертвый глаз является образом земного существования человека без Бога.

На заднем плане, над блюдом с двумя рыбами, выложенными крестом, который символизирует христианство, находится окно в совершенно другой мир. Там Дева Мария подает милостыню. Все герои написаны спиной к зрителю. Они удаляются от хмельной и распутной жизни. Отказ от их общества является спасением для души.

Чему может научить такая живопись?

 Он же сказал им: «Не все вмещают слово это, но кому дано … Кто может вместить, да вместит». Евангелие от Матфея (19-11)


Бог сочетал, того человек да не разлучает.

ЗДРАВСТВУЙТЕ, Светлана!

Приснились мне сегодня…
Вспомнились Ваши слова «Пока вы вместе (с мужем) — вы сила…». Давно как то сказали…
Кто от кого зависит и кто кому силу дает…. Задумалась.

Здравствуйте, уважаемая Н.!

Спасибо за письмо.

Начну свой ответ с бессмертного от Иисуса из Евангелия от Матфея (19: 4-6)

  • Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
  • И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
  • так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

То есть иными словами, женатые люди, это уже не просто отдельно мужчина и женщина, а одна плоть. В этом и есть сила семейной пары.

«А кто от кого зависит и кто кому силу дает»- Ваше размышление отнюдь не праздно. Оба друг от друга зависите и силу друг другу даете.

Епископ Феофан Затворник как-то сказал: «У нас есть всеобщая заповедь – друг друга тяготы носить; тем охотнее должны взаимно исполнять ее такие близкие лица, как супруги. Нежелание потерпеть раздувает неприятности, и пустяки нагромождаются в разделяющую стену. Зачем ум-то дан? Сглаживать жизненный путь. Благоразумие рассеет встретившиеся противоречия. Не рассеиваются они от недостатка житейского благоразумия, а больше от нежелания хорошенько обдумать положение и еще больше от отсутствия другой цели в жизни, кроме удовольствий. Прекращаются наслаждения прекращается и довольство друг другом; дальше – больше, вот и развод.»

Вы задумались над простыми вещами. Вспомните какую молитву читал над  вами с мужем священник при венчании. Забыли ведь?

Напомню, что это было послание апостола Павла к Ефесянам ( 5; 22-33)

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены, как и Христос – Глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

Но как Церковь повинуется Христу, так и жены – своим мужьям во всем.

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,

чтобы освятить ее, очистив баней водной посредством слова;

чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна.

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,

потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна эта велика – я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа.